“大音希声,大象无形”的哲学内涵及其影响

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“大音希声，大象无形”的哲学内涵及其影响

摘要：“大音希声，大象无形”是老子提出的中国古代文学理论中的一个美学观点，它体现了老子哲学的精湛与深邃，包含了丰富的哲学内涵和美学思想，对中国的艺术领域产生了丰富且深刻的影响。 关键词：老子 大音希声 大象无形 一、“大音希声，大象无形”的提出 “大音希声，大象无形”是我国古典美学中一个重要观点，是老子提出的关于声音的一个美学观点，最早出现在《道德经》中，“是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退……大音希声，大象无形”。他认为，最美的声音就是没有声音，最美的形象就是没有形象。“大音希声，大象无形”是一切艺术和美的最高境界，达到这种境界实际上已经进入了“道”的境界，这里没有任何人为痕迹与作用，完全符合自然。 二、“大音希声，大象无形”的哲学内涵 （一）“希声”“无形”--“道”之空寂虚无。老子提出的“道”的第一个特点是“无”。在他的《道德经》第25章中有“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”。也就是说看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不见，把它叫做“希”，摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者不可说清楚，所以就混而为一。以及“有物混成，先天地生，寂兮廖兮。”有一个东西浑然而成，在天地形成之前就开始存在了，听不到它的声音，也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独自长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本，所以道本身不具有物质的特点，它是无形、无气、无味、无声的，是人们感受、察觉不到的。 （二）“大音”“大象”--“道”之包孕万有。老子提出了“道”的第二个特征“有”。《道德经》中说道：“道冲而用之或不盈，渊兮万物之宗。”意思是说，“道”虽然是不可见的虚体，空虚无形，但它的作用却是无穷无尽、不可估量的。它是那样深邃，好像是万物的主宰，具有无限力量和内涵。另外还提出“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”说明“道”从时间而言，经久不衰，天长地久；从空间而言，无处不在，无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。“玄牝之门”是产生万事万物的根源，它的作用非常大。“玄牝门”“天地根”都是用来说明“道”为产生天地万物的地方。 （三）“道”的双重性质。老子提出：“‘道’是虚无与实存的辩证统一；虚无性与无限性的辩证统一：有与无的辩证统一。”老子曾说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子认为“无”和“有”是相互依存的，“有无相生”，“有”生于“无”，以“无”为根本，人们可以通过“有”去感受“无”的境界，老子以车轮、陶器、房子作比喻来说明这一观点。这些东西之所以有很大的价值和作用，就是在于“无”和“有”、“虚”和“实”的相互依赖、相互作用。“大音希声”和“大象无形”的境界，总要通过具体的“声”和“形”来暗示、象征才能联想和体会。 三、“大音希声，大象无形”在中国艺术领域的影响 （一）对音乐的影响。（1）对“有声”的超越，对“无声”的追求。《庄子》中记载有“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”弹琴的时候，只要发出一个声音，便失掉了其他的声音，只有在住手不弹的时候，才能五音俱全，才能使音乐不受损害，达到真正的音乐。（2）对全美、大全之乐的追求。有了声音，就有了具体的形式，只能表现部分，而不能统揽全部，所以不能成为“大音”，而无声就可以充分发挥人的想象能力，不受具体形式的限制，所以可以成为“大音”。 （二）对绘画的影响。对有声的超越，对空白的追求。中国在绘画方面自古以来都注重空白，空白处给人无穷无尽的想象，宋代马麟的《层叠冰绡图》中的梅花只有两个无所依傍的树枝，看不到树干，这就给人以想象，联想到宫女的命运，无所依靠，孤芳自赏。我國著名画家丰子恺也重视空白的描绘，他的《锣鼓响图》画了一老一小，小孩子拉着老奶奶往一个方向去，本来响的声音是无法画出来的，而且图中也没有画出有人敲鼓的场面，但是通过这个动作能让人感受到锣鼓响这一现象。这些对空白的描绘都是绘画艺术的点睛之笔，丰富了绘画的境界。 （三）对诗歌艺术的影响。对“无言”的追求。在历代诗歌创作中，都有对无言的追求。在诗歌创作中有很多地方是语言无法表达的，语言受到限制，遇到表达的困境，也正是语言的空白留给读者无尽的想象空间。诗人追求无穷的意境，这样


才是伟大的、回味无穷的佳作。诗歌的伟大之处在于设置空白让我们体会其中的奥妙，不会显得浅显无味，而是意味无穷。可见“大音希声”“大象无形”在诗歌的创作领域中也产生了不容小觑的影响。 参考文献： 【1】陆元炽.老子浅释.北京：北京古籍出版社，1987. 【2】罗龙治.哲学的天籁·庄子.北京：中国友谊出版社，2013. 【3】唐诗选.北京：北京出版社，1978. 【4】施蛰存.唐诗百话.西安：陕西师范大学出版社，2016.

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