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后现代文化与文学研究
20世纪90年代以来, 全球化在生产、金融和科技等等领域全面推进, 表现在文学研究中, 出现了后现代主义和文化研究的思潮。
马克思主义的经典作家早在“共产党宣言”中就对全球化的世界文学作过预测：“资产阶级由于开拓了世界市场, 使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，“物质的生产是如此, 精神的生产也是如此, 各民族的精神产品成了公有财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能, 于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”从当前全球化发展的实践中可以看出这一理论的科学预见性, 以世界文学的整体性来考察当代文学的发展和研究, 则可更加明晰和深刻地理解经验研究、文学批评和文学史的文学分类研究方法与全球化、后现代文化的适应性。
首先, 哲学上对形而上学的彻底批判和语言学中对索绪尔肇始的二元论的解构, 是文学分类研究方法新旧更替的深层理论依据。自从黑格尔把古典哲学发展到极至之后, 形而上学的地位是至高无上的, 虽然叔本华、尼采的唯意志论对哲学进行了非理性主义改造, 但是仍然没有任何理论能取而代之。20世纪初期的现代主义者对世界和人生仍然充满形而上的思索, 对崇高、理性、精神辨证法表现出终极关怀; 哲学上主体与客体、经验与先验、本质与现象等二元对立原则,
仍保持了人的中心主体地位。但是到了后现代和后工业社会时代, 对形而上学进行了彻底地批判，“对中介和表述诸问题提供了具有高度反讽意味的评论, 对周围的一切均表现 出冷漠和无动于衷“, 一切都是漂浮不定的“本文”世界, 没有中心, 没有深度, 也没有历史感, 都是多元的碎片留下的一道道痕迹而已。
其次, 文学研究逐渐走向跨学科、跨文化的研究领域, 这在肯定经验研究的同时也瓦解了传统的文学理论结构体系。文化是一个复杂的系统, 包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯。因此对文学的文化研究, 必然是跨学科的、多元的。后现代文化的解构第一次拆除了象牙塔, 使文学研究不再局限于神圣的殿堂之内, 由此出现了文学心理学、文学社会学以及新历史主义、后殖民主义文化研究等等新学科和新文化; 而另一方面, 文学理论又不可能包容这些学科和文化, 因此把文学心理学、文学社会学等列为新的边缘学科, 而把新历史主义、后殖民主义文化研究等笼统地归为文学批评。但是经验研究与批评的分类方法就避免了这一矛盾, 佛克马指出,文学再也不是一个隐蔽的自律的领地了, 文学研究的对象也不能局限于文学文本。经验研究往往重文学的交往。因此, 就方法论而言, 文学的经验研究与社会科学之间的分野已完全模糊，他认为经验研究必须是而且已经是一个跨学科的、跨
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2023-03-24
