高中高考精品作文专题学案复制高中高考猜题精华卷

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高中高考精品作文专题学案复制高中高考猜题精华卷

























2014 年高考猜题作文精髓教案

【作文题】 下边的资料，依据要求作文。

我 个 代， “复制”仿佛无 不在：点 一下鼠 ，能够复制一篇文稿；接受一次美容，能够复制一个偶像；建筑一条流水 ，能够复制一批 品；圈划一 土地，能够复制一座城市； 唱一首歌，能够复制一 感情； 一本 ，能够复制一种思想⋯⋯

上述 象引 了你怎 的思虑？ 合自己的体 与感悟，写一篇文章。 要求：①自 角度，自 目，不要写成 歌。②许多于 800 字。③不得流露个人信息。【试题解析】

一、 资料 资料与要求

资料 述此刻的一种社会 象（ 判 象） 。 1. 资料：（ 1）核心 ——复制，含 界定：模拟原件制作 / 拟订

演 （ ） ：克隆、山寨、抄 、 制、复印

（ 2）复制 象判断：从 列的各样 象看，既有正面的，有价 的复制，也有 面的， 悲观的复制。

A ．正面的、有价 的，如复制 品，提升效率，省 、 成本 B ． 面的，如复制思想、感情

（ 3）文章的立足点

性、一般性（我 个 代复制的无所不在） （ 4）省略点

示意不完整列 / 能够引申 一成不 的生活 2. 要求：

（ 1）“你的”、“自己的”，要修业生从自己的、自己的 角（看到、听到、领会到、感悟到⋯⋯） （ 2）写作的要点或思虑点 a. 内涵解析

b ．解析影响（ 极的：省 、省力、省成本⋯⋯；悲观的或曰危害性：自己功能 失、 物种危机、克隆人、 理杂乱、 新能力 失⋯⋯）

c． 因解析：急于求成等

d． 策解析： 新意 培育； 新氛 、条件的 造⋯⋯

二、详细操作

1. 不偏 ：写点、写面均可，与上述 象有关的 有必定支撑即可。起点分 42 分

2. 有内容：思虑点有两点以上即可 入二 卷

3. 有深度：同一 面，如复制 学 、生活、工作⋯⋯影响



次感（深度） ：复制 物 面——精神 面影响

4. 有 系：文章出 两个核心 ，比方，复制与 新；揭露关系：①危害性；② 策等。 5. 其余

（ 1）少 目，扣 2 分；

（ 2） 字、卷面不干 扣 1-2 分；

（ 3）“许多于 800 字”，假如少于 800 字不可以上 40 分；





作文资料解析 表

解析项目 解析内容

解析说明

题型

资料作文——社会现象型

拥有时代性、广泛性



由现象引起思虑，联合自己的体验与感悟；自选角度，

重视对现象的解析与谈论， 合适写 要求

自拟题目，自定文体（诗歌除外）

谈论性文章

列举此刻时代无处不在的各种“复制”现象，挨次波及

省略号意味着复制现象不胜列举，



文稿办理、 偶像包装、 产品制造、 城市建设、 感情传达、 能够不停丰富、增补、联想、引申

资料特点

思想获取等各个方面，每种现象之间拥有相对独立性， 但整体上表现由表及里、有详细到抽象的逻辑关系，即 可整体掌握，也可局部切入





各样“复制”现象有好坏之分、利害之别、利害相生，

不作主观谈论， 但暗含必定的价值 资料性质

相互错乱，需要进行必定的归类辨析，形成必定的价值 偏向

判断

复制的内涵掌握：含义——模拟原件制作或拟订，特 近似于克隆、山寨、剽窃、录制、 点——简易易行、简单重复等，性质——既有正面的 复印，但有别于继承、传承、借鉴 有价值的复制（如复制产品，提升效率，省时、节俭 等

成本等，也有负面的悲观的复制（如复制思想、感情 辨析复制与模拟、 复制与创新等现

等）

象之间的内在关系

资料解析的要点 复制现象的归因解析，如客观——时代科技进步、先进 在综合观察主客观要素的基础上， 点（即睁开论述 技术手段的运用、社会民风及生活风俗的影响等，主观 突出要点，深入解析

的主要角度）

——人们的思想认识、思想习惯、价值取向等 复制现象的影响的解析，如踊跃影响——各样现实意 正反解析，辩证观察

义、功效等，悲观影响——各样现实危害、缺点等 复制现象避害趋利的对策解析，如运用复制手段的合理 针对本源或缺点所在， 联系现实需 方法与门路，创建环境、净化民风、提升思想认识等方 要，因材施教，有的放矢

面的详细举措等

一

卷上： 58 分

求同存异

是最好的 代， “复制” 无 不在， 点鼠 就能复制我 想要的 西， 生 力不停提升，一批批 品运出流水 ； 也是最坏的 代，人 复制出一 的面貌、一 的感情， 思想都没有区 ，社会何来 展的源泉和 力。



在 一个 代下，面貌同 姣好却缺乏生气的明星被复制出来； 着古人著作却毫无建 的 家学者被复制出来。倒也并不是都是悲观的一面， 代化 程下，复制大大推 生 速度，于是座座高楼拔地而起。我 不由要 ：在 个 代中 怎样自 ？不如求同也存异。在复制的潮流中常保持自己的理解和判断，才不致迷失方向，最

也被送入复制工厂。

不 是 品，社会从众效 和其旁 者属性令人 大声疾呼：我 天公重抖 ，不名一格 降“英豪”。路 孤 逝去的生命刺痛公民深 的柔 的心里。 媒体在 端大声宣 “最美教 ”




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“最美司机” ，我 身 的英豪太少，冷淡太多，所以极需复制出 的公民偶像，并且多多益善。

却也不是全部 西都能够直接拿来就复制。也 我 得了 中的思想，却永 没法涉及 此中的了灵魂所在，作者所 的 代和 不行复制，没有自己的理解和感悟，就不过一具注 不一样思想的空壳。

此刻 多外国学者的中国文化并不是本国的 令人发笑。若真是外邦 入，何来千年的恢 宏 。百家争 的余音 未散尽。假如老庄、 非全去尊孔，复制出一个个以礼至上的贤人， 也 吾 在 的国 中研究八股文呢！

文化之不行复制性更可由我国当前制度改革 。 有 多“ 家” 地将 行制度大

批特批，再搬来外国的那一套一 吹嘘。孰知 的复制才会造成自己的 害。外国的繁华与 展自然是 得借 ，却不行一味效法，他国之物未必就合用于状况全然不一样的本国，就如外 商在清末滞 的睡帽一 ，中国人仿佛用不着 个 西的，反 来，文化亦是这样，复制 来 是 没有这样优秀的适 性的。

此刻年 人追求 尚，本是独出心裁 之 尚，却 人人穿得一模一 ，我也未从此中 看到美的影子。

在充满复制的 代， 自己留下一片空余，填上自己的 和感悟，成就自己的独到之美。 【点 】

本文的最大亮点是作者深沉的思想和周祥的思虑。 作者 ， 在 个复制无 不在的 代， 我 求同也存异。 哪些方面要“求同”？作者 于人 耳熟能 的 品复制不过一 ， 而是奇妙化用 自珍的 句， 切呼 我 个 代 复制更多的 似“最美教 ” 、“最美司机” 的“英豪，”人人都 用自己的行 来 “美”的内涵， 复制“美”形成一种优秀的社会 尚。 哪些方面“存异”？思想、文化以致社会制度是没法复制的，因 它 都是极具个性化的 物。

作者以先秦 子百家的 承与 新、中 文化的恢弘 、我国此刻社会制度的 史必定性 例， 横捭 ，入木三分，引人入 。特别是第五、六两段，寓庄于 ，破中有立， 有 地。无 求同也好，存异也 ，作者的指向只有一个，那就是尊敬客 和个体的主 感觉，促 每一个生命个体以致整个社会健康和 地 展。 一 卷： 56 分

复制再 新

跟着 代的 速 展，先 的技 能够解析复制，一首歌，一部 影 后的感情能够复制，甚至 完一本 籍， 思想也能够复制 中所述。我 身 一个正在逐 被同化的世界中，当某一天我抬起 看 另一个自己正在朝自己打招呼，是否是恐惧恐惧之感油但是生？

在 在 个放眼望去充 了“复制”的 代，我 不由大喊， 新精神在哪里？我 自己的想法在哪里？抵制“复制” 种 狂的疾病的延伸并不是 地排挤复制，而是排挤一味地，盲目地复制，理性地复制，再 新是 得倡导的。

中国以前 来的旧航母，被改造成了中国第一艘航母——“ 宁 ” 。 然在中国自己并未掌握制造航母技 前，有借 性地，理智地解析前 航母的结构， 行模拟和复制是必

要的，因 能 大大减少中国在航母基 建筑上研究制造的 。其次，在模拟复制了基 施以后，中国人其实不是一甩衣袖 研 航母的工作就此 束，而是需要在一个固定的模型中再“添 加瓦” ，比方研究怎样将 燃料 力 核 力 ，怎样依照中国的国情再 造真实意 上的中国人自己的航母。

种复制方式是 得鼓舞的，但 狂的“拷 ”只 成 一种病 的 象， 国人荼毒之深可想而知。

近期 映的 影 《泰囧》，人 在 看完 影以后都充 了一 欢乐之情， 但终归哪儿漂亮，却没法表达，不过一味地在微博上刷屏一般地介绍它。一瞬 内，各大网站、 刊，新 媒体





中都出 了它的身影。其在物 和感情上复制延伸速度之快令人瞠目。可是沉着下来，仔 思虑，它真

实的意 是什么？ 什么不站出一个人来“ 喊”一下其 《泰囧》真是挺“三俗” 的？它不 是有些比 无聊的 情、 笑 来作 点去搏一下 今精神孱弱的今世人 的一笑。可 些大众倒也真的就 么一笑，不去探 种 象背后的可悲：我 的 情 哪儿去了？ 我

自己的真 想法去哪儿了？复制成 只会有百害而无一利。 无 是航母的建筑需要接受复制和再 新 是思想感情的抵制同化性的复制，身 仍有 多复制粘 的故事在 生，或大或小。我 阻挡不了它 的 生，我 能做的只有复制以后的自我 新，多一分思想，无 是科技 面 是感情 面。复制再 新是永不落俗套的真谛。【点 】

本文的最大亮点是其清楚而又 密的 构：提出 —解析 —解决 。



第一、二两段，在 同资料复制无 不在 一 象的基 上， 明提出了中心 点：理性

地复制，再 新；第三至五段从正反双方面加以解析 。先以“ 宁 ” 例，正面 述要理性地复制的基 上再加以新。接下来，是一个承前启后的

渡段，自但是然地引入到下一段 《泰 囧》 一反面例子的 述，指出其盲目复制的危害性。 尾一段，提出认识决 的 法，即“我 能做的只有复制以后的自我 新” ， 开 提出的中心 点。 二

卷： 52 分

复制与打破 跟着我 当下 代科技与通 的愈来愈 达， 我 愈来愈多的事物仿佛开始重复出 ，甚至 得屡 不 。 圈

中同样的面貌，文 界中同样的文章，科技界中山寨的机器⋯⋯ 全部代表着思 阻滞，未然被我 倦。若想从中搏出一条活路，方法只有一个，那就是打破。

就拿最令人津津 道的 圈来 吧，前几年 的 雨雨，大有取而代之之 的“小 柏芝”“小 学友” ，因 酷似的面貌而成 媒体追赶的焦点。但他 却也只止步于面貌。到此刻呢？你大体早已不 得他 的本名了吧。倒是 洲小姐 梓珊，依靠自己独到的 雅和大气的 吐， 于 脱了“小章子怡”的称呼，在 尚界

立了自己的地位。 由此可 ，凭白复制只好在新 代 中 亡，只有仔 思虑自己的独到 并从中打破，才能 来 久的活力。



国在 片 争以前曾向中国全面汲取中国文化， 把当 的新 王朝打造成了中国的影子。 但在甲午 争爆 后，他 到文化的 代性、 步性和自己的不足，开始学 西方 代化。但 并未借此全 西化，而是在保存儒学的敬爱中 利达成了 代化。 使得国家在 难过而深刻的 型 仍旧保持着“仁 礼智”的道德准 ， 了人民上下一致的 极性，并 国往后 展打下了基 。



盲目复制只好使自己成 不 不 的附庸，只有打破与交融，才能迎来新的 煌。

所以，我 其实不是要倡 ：从 在起开始不可以够再“复制”啦，需要自己完整的独立 新。而是主 小段复制、改正、保存，把古人的知 加上自己的思虑，使之成 自己的 据；把当 的歌曲唱出 的 ， 自己的感情；把别人的 合 加以解析， 成自己的告 。借 别人，于己身中加以整合， 而打破，达到自己的

新。 中国 在正面 最重要的 革 型 段，复制与打破的运用更 慎。在 召开的十八大中， 当 的 近平主席 了中国“不走老路，不走歧途， 持中国特点社会主 ，迎接中国的 大复 ” 。 无疑是 中国 去 史的一种 与起誓，也 中国公民一 心 ，在乎 到复制与打破 个 后，中国无疑会愈来愈 健。





不要盲目复制，不要胡乱改革。于汲取中打破，我看到每一个生命 亮，愈来愈完满。 （ 878 字）【点 】

“文章合 而著”。本文的最大特点是接地气， 密 系 ， 存心 的道理，富裕 服力。作者列 圈盲目复制的不良 象，再以 洲小姐 梓珊 例 述 怎样先复制再突


















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破。接下来，作者宕开一笔，以韩国为例论述作为一个国家该怎样在政治经济文化发展方面先

复制再打破。 结尾处， 作者联系“十八大”引导的美好远景， 告诉人们应当怎样正确办理复制与打破的关系，并预示到一个美好的未来。最是考场作文，但字里行间，我们能够激烈地感觉到作者对人生、历史与现实这本大“书”的涉猎之广、思虑之深。

别的，本文的开头从娱乐界、文艺界、科技界等三个方面列举复制带来的危害，自然引出中心论点，要言不烦，值得借鉴。不过下文没能紧扣这三个方面来谈，有点遗憾。

二类卷中： 48 分

复制终归可是是复制

我们这个时代，复制早已成为自然，复制，即是重复制造的过程。也正是因为这个过程只需重复，便能制造，遇到好多人追捧。好多东西，有形的，无形的，都能被复制，但是复制，不过不停的重复，可是是将别人的东西，不假考虑，绝不费劲第抄过来，自己成为一台工具，而那些所复制下来的，也仅能称为复制品而已，我们所缺乏的，正是与之相对的：创新。

我们这个时代，复制的最多的可能就是科技产品，原由则是，科技发明创建是极难的过程， 而拷贝可是是体力活，中国很早就有“师夷长技以制夷” ，自然成了泡影。此刻，山寨则成了当红的名词，那些“借鉴”的产品，虽也有人为小利而购置，却一直成不了天气。反观那些成功 的例子，乔布斯独创的苹果系统，即使在他离世后，也深深影响着人们的生活。这就是因为那些原创的产品有自己的灵魂，有自己独到之处，有别人复制不来的精髓所在；而那些复制品能够靠便宜的价钱得一时之利，却因其没有自己的灵魂，所能复制的可是是躯壳，一旦没有复制的源泉，再没法仰头，因为复制终归可是是复制，复制了形，而神却不似。

自然也有些人所追求复制的即是神。自认为读一本书就能复制书中的思想，就能拥有作者的精神世界，但是这类思想，和精神世界是要有自己的底蕴作为支持的，不停地积淀进行积累，

才能抵达的境地， 更况且， 每个人作为独一无二的个体存在， 怎能复制成为另一个人的灵魂？自然，古语有云“念书百遍，其义自现” ，但这并不是是一种复制，而是自己的感悟，别人的思想不过一个协助，能更好地为自己所用，还需有自己的思想，因为复制终归可是是复制，复制了思想只好使自己成为傀儡而已。

所以，不论是有形的，亦或是无形的，若不过一味的复制，那么，形神皆不由自己拥有，

复制终归可是是复制而已； 但若加入了自己的思想， 那么，你所拥有的即是闪着光芒的灵魂。 （ 748 字）

【谈论】

文章的看法比较明确。作者针对复制成为自然的这个时代，提出“复制下来的仅是复制品而已，形神皆不由自己拥有；只有加入了自己的思想，你才能拥有闪着光芒的灵魂。”环绕文章的

看法，作者先是采纳对照论证， 如“复制科技产品”、“山寨产品”等反例和“乔布斯独创的苹果系统”正例进行比较，说明只有原创的产品才有自己的灵魂，有独到之处，有精髓所在；而复制可是

是躯壳，只复制了“形”而缺乏“神”。对照中利害突显。在此基础上，作者以念书为例，进一步说 明“复制了书中思想只好使自己成为傀儡而已”， 只有在自己底蕴的支撑下， 有所感悟， 才能拥有自己的思想和精神世界。有理有据，说理到位。值得一提的是，文章的题目包含着思辩，简短了然中看法自见。

自然，引用论据“复制科技产品”的危害性解析与看法之间关系另有斟酌之处。 此外， 第一段和第二段中还有“第”、“现”等错别字。

二类卷下： 44 分

复制的泛滥性





在此刻的 21 世纪，复制已成为缺乏不了的习惯，只需你想到的东西都复制，甚至是“克隆人”。但却让我感觉了未来的危机感。



确实，复制也很简单，能显现出如出一辙的东西。可是，它还给予那种独一性吗？

苹果企业刚推出 ipod 时，想法是让音乐无处不在，人们能为所欲为的复制歌、下载歌。但 最后他们发现了问题。因为用户改变了对音乐的看法，认为已经不用在购置那些 CD、唱片了。以致于唱片行业大受挫折，接连好几家大企业破产休业。而苹果企业自己也肩负不起高昂的版权花费。最后不得不限制下载曲目数，以及推行付费方式。

当初那个，让音乐无处不在的看法，为什么此刻再也没有人敢推出？因为复制的泛滥性势必最后使自己消亡。



其实不是全部的事物都能复制，就像每个人的 DNA。一个人只有属于自己独一无二的 DNA。通 过它，我们能辨别身份，配对骨髓，还能够抓捕罪犯。但假如换种角度思虑， DNA能复制，那我们每个人和一个人还有什么差异呢？父子能够冒认，小偷能够为非作歹的利用假身份犯法，这

世界就仿佛只存在一个人似的。



所以，当独一性转变为泛滥性时，每件事物的意义就恰似已经被改变，甚至被摧毁。

大自然千年的规律岂能允许我们改变？是，很多东西我们都能复制，可是我们其实不知道， 复制势必改变自然规律。复制鱼种， ，生物链被改变；复制钱币，通货膨胀；复制思想，文化被改变。为什么我们国家严禁研究“克隆人”技术？莫非是我们的技术还不够成熟吗？不，是因为

一旦“克隆人”出现，世界次序势必杂乱，那将不再是我们人类所能控制的世界了。

此刻的人类，应当重视“复制”的问题。不是严禁它，而是想劝告我们：不要过分依靠“复制”。有一些事物被复制，确实对我们的影响很小，可是也有一些事物被泛滥的复制，势必打破

自然规律和人类生计规律，最后的结果很清楚——只有消亡独一一条路。

（ 733 字）



【谈论】

文章的看法清楚理解。作者在复制已成为习惯的当下，提出“复制很简单，但缺乏独一性，所以我们不要过分依靠复制”。在论证过程中，作者多角度进行说理。环绕复制的泛滥性造成的 危机感，

作者侧重从三个角度进行解析： 一是以 ipad 为例， 说明“复制的泛滥性势必最后使自己 消亡”；二是以人类基因

DNA 为例，说明“当独一性转变为泛滥性时，每件事物的意义就发生改 变，甚至被摧毁”；三是以大自然和文化发展规律为例，

说明“复制的泛滥性，世界次序势必杂乱”。作者由物品的使用写到人类的生计，再写到自然和文化的发展规律，逐层递进，解析说理瓜熟蒂落。

自然，论证解析过程中的第三个角度例举的“克隆人”复制技术与第二个角度“人类基因 DNA ” 复制有重复之嫌。 以外，第四段“因为复制的泛滥性势必最后使自己消亡”中的“自己”指代不明确。

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