诗经国风郑风子衿

2022-03-29 19:16:33   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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《诗经·国风·郑风·子衿》



青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?



挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。



《诗经》与《易经》,是同时代的产物,中华文明之源。西周时代是中华精神文明的高峰,是文字成熟确定的时代,历经数千年,未曾有大变化。中华文明的秘密就在一个个方块字里。

由于精神文明的衰落,字的涵义出现大的断裂。现代读《诗》是极难的了,大多都读成了男女情诗。大家都爱引用的《子衿》一篇即如是,有女怀春啊。细细看是吗?

早期金文左边指帝王诏授的文书,右边上司徒、司马同意,为掌管,下后代,造字本义为(帝王、诸侯,后也只公侯贵族)册封的继承人。

现代汉语有子嗣一词,就的解释,这还是个复合名词,子是泛指血缘亲情上的儿子,这里包括嫡子和庶子,而嗣则单只嫡长子或可传位传亲光大祖宗的有才德的儿子。

画的是早晨太阳升而未升刹那间地平线上的缕缕晨曦。对应太阳落山的字是“莫”。,不该说立早章,而应说音十章啊,章的概念在《周易 坤》里有含章 可贞应用,指的是能量聚满(十的概念)漫天彩曦太阳即将升起,新的一天开始了。这里引申为新的继承人德才修行能量聚满即将开始治护国家的征程。

通过“嗣音”两个字的本解,就应该知道这首诗的内容与天子或诸侯传位及授受法度有关。

字。

远古绿色的织物很难染,(参见《绿衣》和《采绿》两诗),费工费料,自然界没有绿色的染料可直接使用,只能由蓝和黄多次套染而成。因此青绿是贵族的专用,终朝采绿,不盈一匊,自然界原材料也非常稀少,因此即使贵族也大多只能点缀使用。

《礼记·杂记》有君里棺用朱绿,用杂金鐕;大夫里棺用玄绿,用牛骨鐕;士不绿。

这里的朱绿是指纯粹的绿色,而不是红绿色,因为根本不存在那种矛盾色,而玄绿,则实际上相比,就是色彩明度的区别。

那么青青子衿青青子佩的描述,可以知道,此时的季节可能是孟春,而诗人思怀的对象穿着有绿色领子的衣服而且佩青玉,血统而言一定是指贵族子弟。这里取象青青其实就是取象思怀对象的年龄,是一个年轻的世子,这个世子,很有可能才华出众,德行过人,所以要选择他做嗣音

纵我不往,子宁不来?




往与来的概念,历史发展中丢失了。往,主体字根是主,画着三条阳气汇聚于土之象,往不是行,是精神性的涵养。主体性涵养充足有攸往,会产生涉大川的践行,也会产生对他人的一种号唤力吸引力,称。这句反映了父子之间感情上有间隙,父亲自省自己德行不足,无力召唤嗣子来到身边,同时也责备嗣子听不到他的心声,以国家为重继承治理法度。

这个诗人,是什么身份就很明显了,至少也是个现役的诸侯王公。(其实诗三百绝大部分为贵族所作)

挑兮达兮,在城阙兮是个非常生动的图象,诗人年老体衰,已是弥留之际,思念儿子的心情非常迫切。挑,字根兆,是指占卜;达,行不遇,连续动作。古代占卜是贵族阶层必备的才能之一,“學”就是双手奉着“爻”(爻是指一物在此看时不见了,在彼再看时又不见了,万物运动变化,通过学让心灵与万物本体同频,继而探知世界的秘密,占卜的本义。后世贬义是精神文明的衰落和占卜者私念为恶嗔业流转所致),“学而时习之”,时就是对境修,在运动变化中去学习。占卜是古人精神修养的途径(孔子说过圣人以此洗心)。父亲反复占卜嗣子境况,结果总不让其满意安心。烦心忧心交织,在城阙兮,来到城楼上眺望远方,盼望看到嗣子归来的身影。。。

时间对于将要往生的老人来说,是最宝贵最不可多得的资源,诗人则用一日不见,如三月兮。形容了这种悠悠之心,把全诗的感情推上顶峰。

这首诗的首句,后被曹操作《短歌行》借用,想是孟德借用之时的忧心也是慨叹年华逝去而大业未成。若定解为思念情郎的怨妇则曹操《短歌行》用周公吐哺,天下归心。作结尾,未必思维跳跃得就太离谱了吧。

短歌行 曹操

对酒当歌,人生几何! 譬如朝露,去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。 何以解忧?惟有杜康。 青青子衿,悠悠我心。 但为君故,沉吟至今。 呦呦鹿鸣,食野之苹。 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 明明如月,何时可掇? 忧从中来,不可断绝。 越陌度阡,枉用相存。 契阔谈,心念旧恩。 月明星稀,乌鹊南飞。 绕树三匝,何枝可依? 山不厌高,海不厌深。 周公吐哺,天下归心


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