认识《诗经》

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认识诗经



一、诗经分类



我们今天看到的《诗经》有305篇作品，全都可以合乐歌唱，这些诗歌其实就是歌词。由于这些乐歌的乐调各有不同，所以结集后以风、雅、颂作为分类。 那么，风、雅、颂又是什么意思呢？

《诗经》中的「风」，又称「国风」，是指当时各诸侯国地方的乐曲，犹如我们今天所说的俗曲，即各地的土乐小调。《诗经》中收有十五国「风」，十五国风共收160篇作品，绝大部分是各地民歌。

雅，是指雅乐，是当时周天子都城附近的乐曲。雅，又有大雅、小雅之分，这与产生的时代有关。雅诗共105篇，既有当时都京城附近的民歌，也有一部分是文人创作。

颂，是古代祭神祭祖时用的歌舞曲。颂又有周颂、鲁颂、商颂三部分，共40篇，大约是由当时王朝中的史官或巫祝等人创作的。

二、诗经的命名

先秦的《诗三百》

《诗经》是产生于中国先秦时代的一部古书，但在当时一些文献提到它时，只称它为《诗》或《诗三百》，并未见《诗经》的名称。称它作《诗三百》，是就它的篇数说的。但若把全书逐篇数一下，实际共有305篇诗，那么《诗三百》的名称，实际上是就诗篇的约数说的。

从诗到经

但后来为什么又出现了《诗经》这个名称呢？据考察，这名称是从汉代开始的。先秦儒家孔子是个大教育家，对《诗三百》这部诗集非常重视，曾经用它作教材来教学生，又对这部书说过很多评价很高的话。这样，《诗三百》这部作品，就与孔子关系密切起来。到了汉武帝时代，为了统一思想，便抬高孔子的地位，实行「独尊儒术」的政策，把儒家看作至高无上，于是就把《诗三百》列为儒家的五部经典之一，从此就有了《诗经》这个名称。

三、作者和年代


绝大部分作者不可考

《诗经》中各篇诗歌的作者，绝大部分都已不可考。这是因为那些民歌民谣作品多属于民间集体创作，最初在人民中口耳相传，一个人唱出，或几个人倡和唱出，在流传中又不断有所加工、修改，根本无所至于那些贵族文人的作品，除少数在诗中偶尔留下名字外，大多数也无作者可考。汉代《毛诗小序》解释各篇诗歌时，往往把诗都说成是某王、某妃、某公或某个历史人物所作，实际是捕风捉影，并不完全可靠。

成诗年代难以具体指明

关于《诗经》中各篇作品的年代，也多难以具体指明。

根据内容和风格来判断，一般来说，《周颂》最早，产生于西周(公元前1111-771年)初年。《大雅》大部分是西周初年的诗，少部分产生于西周后期。《小雅》和《国风》已多属西周末年和春秋(公元前722-前481年)时期作品。《鲁颂》是周平王东迁以后的作品。《商颂》的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。由于宋国是殷商的后裔，因而通称这些颂扬先祖的诗篇为《商颂》，其产生年代并不在殷商时代(公元前1751-1111年)。 四、孔子论诗

内容丰富的百科全书

关于《诗经》一书的功用，并不只限于美化外交辞令。如作为思想家、教育家的孔子看来，《诗经》无疑是一部内容丰富的百科全书，有很多重要用途。

如在《论语‧阳货篇》中就记述了孔子一段劝导他学生学诗的话。他说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 这段话的意思是说：“你们何不学诗呢？读诗可以培养人的联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学怨刺时弊的方法。近呢，可以用其中的道理侍奉父母；远呢，可以用它来辅佐君主；而且还可以多多认识鸟兽草木之名字。”

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