孙悟空的“血统”

2023-01-10 01:13:11   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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孙悟空,血统
孙悟空的“血统”

关于孙悟空这个形象的由来,学术界历来是有争议的,主要有土说外来说两种观点。以鲁迅为代表的本土说认为:孙悟空是中国猴,是我国古代神话中的猴类神怪无支祁演化的。以胡适为代表的外来说则认为:孙悟空是印度猴,是由印度史诗《罗摩衍那》中的猴王哈奴曼演化而来。他们都各有自己的证据: ()孙悟空的中国血统

鲁迅在《中国小说的历史变迁》中说:“我以为《西游记》中的孙悟空正类无支祁……我以为孙悟空是袭取无支祁的。

鲁迅所说的无支祁的传说,早在唐代的《古岳渎经》中就有记载,其第八卷有:“禹理水,三至桐柏山,获淮涡水神,名无支祁……形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力搏九象,搏击腾踔,疾奔轻利。从这个传说中我们可以看出无支祁这个猿猴形的水神,其作为猴属与孙悟空是相同的,他们的本领也有相似之处,只不过一个擅于水路,一个常在陆地。

唐以后,这个传说在发展变化着,宋代朱熹在《楚辞辩证》天问篇下的一条记中说:“此间之言,特战国时俚俗相传之语,如今世俗伽降无支祁’”。这是观音菩萨收伏孙猴子的原型。在南宋的话本《大唐三藏取经诗话》中已经出现了猴行者,其中记到:“(猴行者)因八百岁时偷吃十个(仙桃),被王母捉下,左肋判八百,右肋判三千铁捧,配在花果山紫云洞,至今肋下尚痛。到元代时,有一折《齐天大圣》元杂剧。那里猴行者已被称为齐天大圣。在以后元末明初出现了规模较大的平话(一种说书的本子)那里猴行者,齐天大圣已有了姓,孙行者了。比以前无支祁的形象增多了人格化的成分。直至明代中叶吴承恩又把这个猴子发展为孙悟空是个有名有姓的了。 ()孙悟空的印度血统

胡适在《中国章回小说考证》一书中说:“我总疑心这个神通广大


的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的。又说:“在印度最古的记事诗《拉麻传》(即《罗摩衍那》)里寻得一个哈奴曼,大概可以算是齐天大圣的背影了。郑振锋对这个问题也有类似的看法,他说:“孙悟空的本身似便是印度猴中之强的哈奴曼。”(1930年的《中国文学究》)季羡林近来指出:“这部长篇小说(指《西游记》)本身受到印度民文学强烈的影响,这一点是没人否认的。我一直到今天还不明白,为什么孙行者就不能是《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼的化身。”(1981年《文学遗产》第3期《西游记与罗摩衍那》一文)他在1957年《印文学在中国》中就已写进:“(指孙悟空)《罗摩衍那》里那一位猴王哈奴曼太相似了,不可能想象他们之间没有渊源关系。

那么,这个印度的猴王哈奴曼究竟是什么样呢?在季羡林近来翻译出版的《罗摩衍那》一书中这样写着:哈奴曼有绝大神通,能在空中飞行,一跳可以从印度跳到锡兰。”“脸放金光钻进妖怪肚中再从耳朵孔里出去把希玛拉耶山拔起背着走用点着火的其长无比的猴尾巴把敌人的都城楞伽烧完

古代中国了解印度的《罗摩衍那》吗?1982年《文学评论》第5《无支祁哈奴曼孙悟空通考》一文中,肖兵引用冯蒸的话:“敦煌藏文写卷里就有好几个《罗摩衍那》藏译本残卷。又引用季羡林的文:“我国新疆发现的古代语言残卷中有古和阗文的《罗摩衍那》,还有我国佛经故事中有关于《罗摩衍那》的记载。肖兵又引用赵国华的:“至关重要的是《六度集经》和《杂宝藏经》中的两篇相当完整的记述。《六度集经》中的故事简直是《罗摩衍那》故事的一个内容提要。这说明在我国古代《罗摩衍那》故事在中国以佛教故事流行,在少数民族区域亦见文字记载,从而为孙悟空的外来说提供了旁证。 ()孙悟空是混血儿?

孙悟空究竟是哪国猴呢?是中国猴?印度猴或是二者的混血儿呢?笔者认为,孙悟空这个形象是一个有着悠久历史的不断发展变化的综合形象,在他身上既有中国血统,也有印度血统,更重要的是在中印民间文学的不断滋养和丰富下,在作家吴承恩的综合历来所有的因素


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