《半生缘》读后感

2022-04-05 11:01:13   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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半生缘,读后感
《半生缘》和《论语》的读书笔记



半生缘

蓝缎旗袍,步履摇曳,款款而来的她是上个世纪才华横溢的一代名媛-- 张爱玲。张爱玲给人的感觉是冷的,她的文字一如其人:冷漠、哀伤、清高以及一种看透红尘的淡然。《半生缘》所透露出的气息及其所营造的意境也是薄凉的,但是这种凉不是冷漠,而是一种历经沧桑、胸有万壑的冷静的清醒,就像是红尘之外的佛俯视众生而发出的悲悯的笑。

在上个世纪三十年代的温婉凄迷的旧上海,在幽寂湿润炊烟飘渺的深巷,他们的故事就此展开,梦似的

飘渺,梦似的稀薄,梦似的可望而不可及。

十四年似水年华,太多的爱恨情仇融汇其间,忆起初识的那一刻,却依旧温暖而美好。浅灰色的旧羊皮大衣,圆中见方的脸庞,蓬松的披肩发,她,那么的淡雅、那么的清新一颦一笑,散发着兰草般的幽香,萦绕不散。三个人的饭局,有意无意的谈笑,却有一股浅浅的情,在暗暗酝酿着。曼桢与世钧的爱情简单干净,温暖如那那手电筒的光,一寸一寸远挪着去寻找那只红手套;缠绵如那红宝石戒指的绒线,一天一天紧缠着,去挂念着那牵过的手。

曼桢,单纯善良的眸子,浅浅地笑,似乎有她就有了希望,有明媚的平和的温暖的世界里小小的梦想。她坚强努力,勤勉地支撑着一家人。她青春年少,生机勃勃,对生活充满了爱与期待,守护着她的家人,她的爱情。如此惹人疼惜的女子,却被自己的姐姐设计陷害,葬送了自己的余生。震惊,恐惧,愤怒,绝望,一点一点地吞噬了这个如花的女子,终于逃离了梦魇般的祝家,却终也逃不出已深陷泥沼的心的囚禁。

曼璐,本属于她的17岁的婚约,朦胧、浪漫。桃之夭夭,灼灼其华,她一袭紫色旗袍,见到昏黄路灯下的亦是青春年少的他。一切都曾这样温柔、芬芳。而父亲的突然辞世,惊醒了那用浪漫编织的绮丽的梦。生存的压力是残酷的,十几岁的少女用纤弱的肩膀扛起了重担,义无反顾,踏进了浮华的舞池,却终不得回头。本想就此挥别艳妆浓抹,粗茶淡饭度此余生,偏又不遂心愿,遇得花心而又薄情的祝鸿才。家人的鄙夷与隔阂,丈夫的冷漠粗暴已使她不堪重负,慕瑾的情变更是湮灭了她唯一的希望与寄托。为了守住她“祝太太”的头衔,她竟发了狂似的将自己的妹妹推向了她一手铸成的牢笼。而她也沦为家庭和时代的牺牲品,又牺牲的是如此彻底,以至最后一丝温情与良知都荡然无存。

如果说曼桢的悲剧是曼璐一手策划的,那么世钧的软弱妥协也有着不可推卸的责任。他的性子就如同冬季里寒冰下埋伏的沼泽,表面也许是坚硬的刚烈的,但坚冰再冷再硬终究掩盖不了沼泽泥泞软弱的实质。他与曼桢的爱情是真实的不掺杂质的,他对心上人火热的心是明朗的不可比拟的。可他又是拘泥的畏缩的,敦厚的内向的,从不积极主动,不肯表露心意,正如曼桢所说:多亏叔惠不喜欢我,否则你一定会躲得远远的吧。倘若他强硬一些,坚持一下,不那么容易就放弃了他的爱情,钻进世俗阶级的套子,是否又会有不一样的结局呢?

叔惠与翠芝的朦胧的爱又为这悲伤的故事添上了浓墨重彩的一笔。她是一个从小就娇生惯养的富家小姐,富贵的生活让她从小就有一种优越感。因此她桀骜,自负,冰冷,以及非常传统,又矜持。但同时她又与她的环境极其不协调,她有传统的概念,传统的气息。但更多的,她想追求新的生活。她高贵,以自己独特的方式向传统作不明显的也许连她自己也不知道的抗争。这一切,由于许叔惠的出现而一一浮出水面,漂亮的活泼的他为她苦闷的生活洒满了阳光。南京的邂逅,让他们一见钟情,然而家人阻挠,彼此沉默,他们将爱掩藏得滴水不漏,以致终将错过。

十四年的时光就如场哀戚的雨 ,冲刷了一切热切与冲动,再见面,早已是物是人非。 世钧,我们回不去了。


幻想过无数次的重逢,酝酿已久的满心的辛酸与相思却只化成这么简单的一句。是的,回不去了,流年似水,那青涩纯真,远去的青春。

既已回不去了,就藏那份情于心底,偶尔思绪轻绕,情满溢出,也芬芳到深深沉醉,此生足矣。如那信笺上温暖的誓言:我要你知道,在这个世界上,总有一个人是会永远等着你的。无论什么时候,无论在什么地方,总会有这么一个人。

论语

《论语》是中华民族国粹中的明珠一点也不为过,它将中国最伟大的思想家——孔子的为仁,为师,为政之道体现在其一言一行之中,日常琐事之中,道理阐述淋漓尽致,字句斟酌之间,一个活生生的有血有肉的圣人形象跃然纸上,伦理参透之余,内心清澈明净,令人折服并肃然起敬。

君子喻于义,小人喻于利。 苟志予仁矣,无恶也。

仁义,是孔子所推崇的君子之道,是立世最纯真可贵的品质。仁义即为仁爱与正义,是有识之士所追求的道德层次的巅峰。仁义就如稀世璞玉,弥足珍贵,时隔千年至仍熠熠生辉。奉行仁义之人,必然内心平静如湖,纯净如水,待人处世皆有一颗包容之心,纳万物于己怀,不会巧言令色,不会工于心计,坦荡磊落,给人一股浩然正气,如沐春风之感。

仁义固好,可无奈你我均是市井中人,难免沾染杂念。利欲也好,私情也罢,是我们这种在红尘中颠沛的小人物不能避免的,面对圣人的“仁义”,或有一种高山仰止,遥不可及之感。但即使做不到言行恪守仁义,至少也应让仁义的信条根植在脑海之中,让其成为我们言行举止的标杆,达到了标准则内心愉悦,不及也好对照更正。永远保留那一片心灵的净土,在喧嚣的尘世间留有内心的落脚点,不允许哪怕一丝杂念沾染,在这里徜徉,休憩。断不能像当今社会的一些人,利欲熏心,被名望,金钱,权势蒙蔽了双眼,所作所为背离仁义,为君子所不齿。

仰观宇宙之大,浩瀚繁复,瑰丽多姿,置身旷野,凝神天地,感受清风明月,白露青山,怎奈生命须臾即逝,天地却永恒留存,世间一俗人如天地一蜉蝣,沧海之一粟,思绪万千,不免悲从中来。面对滚滚江水,孔子更是发出了“逝者如斯夫,不舍昼夜”的慨叹。古之仁人志士乐于寄情山水,唯有这样才能获得内心的永恒。

山水皆为自然之神韵,灵动妩媚,巍峨深沉。“智者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静。 水之言:楚水清若空,遥将碧海通。水的美是灵动的,隽秀的,跳跃着,热情地滋润着,抚过每一寸土地,掠过山泉的清凉与芬芳,映着杜鹃花赤焰般的花朵与飞鸟的翅膀,一路高歌,跳动的音符,溅起水花如碎玉。老子说:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,而攻坚强莫能胜之。水:趋高避下是一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔并济是一种能力,海纳百川是一种大度,滴水穿石是一种毅力,洗涤污垢是一种奉献。滋养万物不求回报,变化万千收放自如,难怪聪慧之人会如此青睐这生命之源。山之言:千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。山的美是广袤厚重的,静静地伫立着,伴随着四季更替,不急不躁,朴实无华,将自己置于沉静近乎卑微的地位。承载万物,有着广阔的胸襟,淡泊的心态,厚积薄发,孕育希望,这不正是仁义之士所追求的品质吗?倘若有着水的情怀,山的品质,则可以称之为圣人了吧。

《论语》所阐述的是最善良的,纯真的,令人动容的,未经雕琢的箴言,其思想之纯粹,感化意义之强大是无与伦比的,这正是其历经千年生生不息的底蕴所致。在物欲横流,拜金主义肆虐的当今社会,我们已背离仁义太远太远了,追逐,奋斗,即使看不清眼前的路,也跟随着浮躁的人流,推搡着,前行着,


我们忙碌却空虚着,劳累却茫然着,不知何时起,心灵干涸了,失去了新鲜感,神圣感,太久没有去碰触这些有生命的文字了,细细读来,它像涓涓溪流,缓缓抚过心田,顿时整个人儿都饱满了起来。是的,我们走得太快了,为了赶路,我们我们想尽办法节省力气,却抛下了最为宝贵的东西。放慢脚步吧,泡上一杯清茶,翻开这些文字,古朴明朗如月,仰望星空,深邃清澈如玉,浮上心头的,是醉人的感动。


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