诗经《鹊巢》

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诗经《鹊巢》 《鹊巢》 原文：

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 译文：

喜鹊筑成巢，鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。 喜鹊筑成巢，鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。 喜鹊筑成巢，鸠住满它。这人要出嫁.车队成全她。 注释：

⑴维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。

⑵鸠：一说鸠(布谷鸟)，自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。 ⑶归：嫁。

⑷百：虚数，指数量多。两：同辆。御(yà亚)：同“”，迎接。 ⑸方：并，比，此指占居。 ⑹将(jiāng江)：送。

⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。 ⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。 鉴赏：

这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》说：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功以致位，夫人起家而居有之，德如鸠乃可以配焉。”以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。


诗三章都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鸠因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，如鸠居鹊巢一般。方玉润说：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也;鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：‘鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”(《原始》)诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节，陈奂说：“古人嫁娶在霜降后，冰前，故诗人以鹊巢设喻”(《诗毛氏传疏》)。各章二句写住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住;“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。

一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的`富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”、“将”、“成”三字就述了成婚的整个过程。“之子于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。

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