从“人定胜天”到“众志成城”

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人定胜天,众志成城
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人定胜天众志成城

作者:杨子彦

来源:《读书》2008年第08

五月十二日汶川地震发生后,使用频率最高、每天不断出现在我们眼前的是四个字:众志成城。电视频道、志愿者的衣服、街道张贴的标语几乎都是:抗震救灾,众志成城。新中国成立后我国特大地震发生过两次,上次是一九七六年七月二十八日的唐山地震。唐山地震后人们都佩戴一个徽章,上面也有四个字:人定胜天。从人定胜天众志成城,中间的三十二年,是中国改革开放、经济崛起、中华民族努力振兴的三十二年。人定胜天众志成城转变,实际就是这种巨大变化的一个反映。

人定胜天的思想来源一般都追溯到荀子:从天而颂之,孰与制天命而用之。意思是顺从天颂扬天,不如利用自然赋予的生存条件。对制天命而用之,很多后人将其理解为是胜自然的意思,于是对于同样出自荀子的明于天人之分,即人与自然各守其职分,人不与天争职,即不能超越自己的能力和职分去取代自然,人应该知其所为,知其所不为,这些同样重要的思想却相对忽视。此前春秋末期吴国大夫伍子胥说过:吾闻之,人众者胜天,天定亦能破人。(《史记·伍子胥列传》)此后唐代刘禹锡讲过:天非务胜乎人者也,何哉?人不宰则归乎天也。人诚务胜乎天者也,何哉?天无私,故人可务乎胜也。指出天与人各有所能亦有所不能。金元时刘祁在《归潜志》中说:人定亦能胜天,天定亦能胜人。他说的胜天,是不为造物所欺。古人讲的,大抵都是胜过优于强于,不是战胜的意思。近代思想家严复为了救亡图存,提出了与天争胜,要与自然和命运抗争,这就比较接近现代人的态度了。对于古人,后人出于实用主义的需要,对古人的思想往往断章取义,曲解原意。

对今人而言,提倡人定胜天,在一定程度上对于鼓舞人们增强自信去认识自然、改造世界具有积极作用,但是如果没有了解自然、尊重自然规律这个前提,那么也容易产生负面效应,在上世纪五十至七十年代中的那一段时间里情况就是这样。五十年代之后人定胜天极为盛行,成为一种指导性的观念,对当时的经济、精神文化建设等很多方面都有很大、很普遍的影响,农林牧副渔等概莫能外,改造湿地、向沙漠进军等行动,对社会经济和生态环境的巨大破坏一直影响至今。

迄今为止,人们对人定胜天的理解基本上还是人一定能够战胜自然。环保总局通过调查也发现,这种认识一直没有改变。比较权威的《现代汉语词典》二○○五年的第五版,也还把人定胜天做如此解。但是随着思想观念的开放和认识的深入,今人对人定胜天的看法虽然众说纷纭,分歧较多,但已经有了很大改变,不再只是一家之言了。比如坚持人定胜天者认为,利用自然、战胜自然是人类最终要达到的目标。持这种观点的人强调胜天是在了解自然界之后,是根据自然界的规律加以改造,使地球更适合人类的居住。而在自然灾难降临的时候,除了拼死抗争之外别无他路,绝对不能放弃和丧气。在这种观点背后有两点支撑,一是科技进步,认为随着科学技术的突飞猛进,人类最终能了解和掌握自然规律,按照自己的利益来


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