从“人定胜天”到“众志成城”

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从“人定胜天”到“众志成城”

作者：杨子彦

来源：《读书》2008年第08期

五月十二日汶川地震发生后，使用频率最高、每天不断出现在我们眼前的是四个字：众志成城。电视频道、志愿者的衣服、街道张贴的标语几乎都是：抗震救灾，众志成城。新中国成立后我国特大地震发生过两次，上次是一九七六年七月二十八日的唐山地震。唐山地震后人们都佩戴一个徽章，上面也有四个字：人定胜天。从“人定胜天”到“众志成城”，中间的三十二年，是中国改革开放、经济崛起、中华民族努力振兴的三十二年。“人定胜天”到“众志成城”的转变，实际就是这种巨大变化的一个反映。

“人定胜天”的思想来源一般都追溯到荀子：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”意思是顺从天颂扬天，不如利用自然赋予的生存条件。对“制天命而用之”，很多后人将其理解为是“战胜自然”的意思，于是对于同样出自荀子的“明于天人之分”，即人与自然各守其职分，人“不与天争职”，即不能超越自己的能力和职分去取代自然，人应该“知其所为，知其所不为”，这些同样重要的思想却相对忽视。此前春秋末期吴国大夫伍子胥说过：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。”（《史记·伍子胥列传》）此后唐代刘禹锡讲过：“天非务胜乎人者也，何哉？人不宰则归乎天也。人诚务胜乎天者也，何哉？天无私，故人可务乎胜也。”指出天与人各有所能亦有所不能。金元时刘祁在《归潜志》中说：“人定亦能胜天，天定亦能胜人。”他说的“胜天”，是“不为造物所欺”。古人讲的“胜”，大抵都是“胜过”、“优于”、“强于”，不是“战胜”的意思。近代思想家严复为了救亡图存，提出了“与天争胜”，要与自然和命运抗争，这就比较接近现代人的态度了。对于古人，后人出于实用主义的需要，对古人的思想往往断章取义，曲解原意。

对今人而言，提倡人定胜天，在一定程度上对于鼓舞人们增强自信去认识自然、改造世界具有积极作用，但是如果没有了解自然、尊重自然规律这个前提，那么也容易产生负面效应，在上世纪五十至七十年代中的那一段时间里情况就是这样。五十年代之后“人定胜天”极为盛行，成为一种指导性的观念，对当时的经济、精神文化建设等很多方面都有很大、很普遍的影响，农林牧副渔等概莫能外，改造湿地、向沙漠进军等行动，对社会经济和生态环境的巨大破坏一直影响至今。

迄今为止，人们对“人定胜天”的理解基本上还是人一定能够战胜自然。环保总局通过调查也发现，这种认识一直没有改变。比较权威的《现代汉语词典》二○○五年的第五版，也还把“人定胜天”做如此解。但是随着思想观念的开放和认识的深入，今人对“人定胜天”的看法虽然众说纷纭，分歧较多，但已经有了很大改变，不再只是一家之言了。比如坚持“人定胜天”者认为，利用自然、战胜自然是人类最终要达到的目标。持这种观点的人强调“胜天”是在了解自然界之后，是根据自然界的规律加以改造，使地球更适合人类的居住。而在自然灾难降临的时候，除了拼死抗争之外别无他路，绝对不能放弃和丧气。在这种观点背后有两点支撑，一是科技进步，认为随着科学技术的突飞猛进，人类最终能了解和掌握自然规律，按照自己的利益来

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