声律启蒙十二文

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wén huà w énshǔ mín ji ē c ǎo ji āyǎ duì ɡuó，wǔduìn 家对国，武对文 闻化蜀民皆草偃 sìduì f ǔ j ūnsānzhēnɡ quán 四辅对三军 j ìn t ǔ yǐɡuā f ēn ji ǔ j īn ɡduì s ānsh ǐ 争权晋土已瓜分 九经对三史 wū xi á y è j ú f ùduì l ánf ēnsh ēn 巫峡夜深 菊馥对兰芬 yuán xi ào k ǔāi b ā d ì ɡē b ěib ǐ，yǒnɡnánxūn yu è 猿啸苦哀巴地月歌北鄙，咏南薰 hénɡ f ēnɡ qi ū ěrt īnɡduìyáowénzǎo 衡峰秋早 迩听对遥闻 yàn f ēi ɡāo zh ōu sh àoɡōnɡt àib ǎo ti ē ch ǔ ti ān y ún 召公周太保雁飞高 贴楚天云 l ǐɡuǎnɡ h ànji ānɡ j ūn 李广汉将军

【解析】 家对国，武对文，四辅对三军 四辅：古代皇帝身边的四大辅佐大臣。 《尚书大传》 称左辅、右弼、前疑、 后承为“四辅”。三军：现代的概念是指陆、 海、空三军。而在中华文传统化中“三军”的说前军一般是先锋营负责开路法起 源于春秋时期骑马打仗的前、中、后三个兵种。 （架桥、修路）、侦察、应付小规 模的战斗，带部分军需物资。 中军就是统帅所处的大军， 有当时作战的大部分作 战兵种。后军主要就是全军的主要军用物资、 工匠、以及大量的民工等。 “三军 受号［唐］李白《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨》诗云： 令，千里 肃雷霆”。．

“四边伐鼓雪海涌，三军［唐］岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》诗云： 大 呼阴山动”。 九经对三史，菊馥对兰芬 《三规定隋炀帝以九经：九部儒家经典的 合称。“明经”科取士，唐承隋制，，（ 礼》《周礼》《仪礼》《礼记》） 、《三传》 ）（ 《左 传》《公羊传》《谷梁传》连同《易》《书》《诗》，称为“九经”。后世朝代在九经 的选定上各有调整， 但大同小异。 唐开元三史： 魏晋南北朝以《史记》、《汉书》、 《东观汉记》为三史。

“三以后， 因《东观汉记》 失传，乃以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。 史” 加上《三国志》，称为“前四史”。 菊馥（ f ù）兰芬：形容菊花和兰花开得芬芳 馥郁，香气浓郁。 歌北鄙，咏南熏，迩听对遥闻 歌北鄙：殷纣王好北鄙（北方 边境）之乐，其败亡之后，比鄙之乐引申为亡 国的靡靡之音。 《史记·乐书》 云：“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡⋯⋯“南风之熏（香气） 《南风歌》咏南熏： 指虞舜的所表现的太平盛世。歌曰： 兮，可解吾民之愠（忧郁）吾民之财兮。 ” 可阜（季节）兮；南风之时兮， （丰盛） ）听：迩，近。迩（ěr 召公周太保ì）， 他曾辅佐周武王灭商，被封为燕王。召公，指周代燕国始祖姬奭（ sh 周成王时 任太保，与周公旦分治陕地，深得民心。 延伸阅读：甘棠遗爱姬奭常在一棵棠 梨树下判案办公， 很受百姓拥护。 姬奭治理陕地以西地区时， 从侯伯到庶民都各 得安置，深得民心。 姬奭死后，百姓感念他的政绩， 对于那棵棠梨树都不敢砍伐。 《诗经·召南》作有《甘棠》一篇，来称颂此事。这便是成 语甘棠遗爱典故的 由来，后世多以甘棠遗爱颂扬离去的地方官。 李广汉将军 西汉名将李广，善骑射，前后与匈奴作战七十余次，勇敢善战，匈奴称其为飞将 军。唐代诗人卢纶曾以 《和张仆射塞下曲· 其二》诗讲述了飞将军的故事： “林 暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。 ” ［唐］”胡马度阴山。 o 不教“但使龙城飞将在， （ji ā）诗云：王昌龄《出塞》 特别提醒：“不教”谁 教平仄混淆很多人在读王昌龄的 《出塞》一诗时，都常常会把“不教胡马度阴山” 读成 o）”，发平声。ā）”，事实上，此处应该是读成“不教（à“不教（ jioji 四 声的“教”有叫、让的意思，平声的“教”有让、使的意思。两个意思在这诗句 里都讲得通，而现今语言习惯中，用四声的“教”更为常见，所以就极易 引人 误读。 根据平仄格律来分析，此处显然应该是平声：但如果熟悉近体诗的平仄 格律， 但使龙城飞将在 仄仄平平平仄仄 不教胡马度阴山 仄平平仄仄平平玉人 何处教吹箫”。此, 此外，唐代另一位大诗人杜牧的“二十四桥明月夜处的“教” 从字面上看，很像是平声的


“教” ，传授之意。但如果是平声，必然 会犯近体诗 三平尾的诗忌，唯有读作去声才合诗律。 闻化蜀民皆草偃西汉蜀郡太守文翁， 治蜀有方，教化百姓，所以地方百姓都服他，像风吹草）出自《论语·颜渊》 ： “君子之德风，小人之德草，草上ǎ ny 伏一样。草偃（ 之风，必偃。”比喻在上 者能以德化民，则民之向化，犹风吹草仆，相率从善。 争权晋土已瓜分春秋晚 期，晋国开始有六卿： 智氏、赵氏、韩氏、范氏、魏氏、中行氏。 后来只剩下韩、 赵、魏，安王二十六年，三家共废晋君，分其地，号三晋。瓜分： 如同切瓜一 样地分割或分配。．

巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月 长江三峡之巫峡两岸，高山连绵，重峦叠嶂，林木 茂盛，猿啼凄清。在夜晚月下听来，尤其容易令人感觉悲怆。 《韵府》所载：“巫 峡猿，凡鸣至三声，闻者皆泪。 ”巴地：秦汉设巴、蜀二郡（为今日重庆、四川 境内）西部为巴，东部 为蜀。 郦道元［北魏］《水经注·江水》云：猿鸣三声 泪沾裳。”“巴东三峡巫峡长， ［唐］李白《早发白帝城》诗云： “两岸猿声啼不 住，轻舟已过万重山。 ” 衡峰秋早，雁飞高贴楚天云 南岳衡山有回雁峰，高插 入云。秋天北雁南飞，到此便停下来。 “衡阳雁断”的典故，即指鸿雁至此不 再南飞，向南音信阻隔。 ［元］高则诚《官邸忧思》 云：“湘浦鱼沈， 衡阳雁断， 音书要寄无方便。” 所以泛指南方天空为楚天。古代楚国在今长江中下游一带， 楚天：位居南方， ［宋］柳永《雨霖铃》 ：“暮霭沉沉楚天阔。”

声律启蒙·十二文之二

树下汉将军 wén qī du ì zh ènɡ，ji àn du ì

d ào 欹对正，见对闻 sh īji ā zh ànɡ ji ěwéi yùn y ǎn wǔduì xi ū wén

施帐解围嘉道韫 偃武对修文 wén j ūn t àn dānɡ ch ē duì hèji àl úɡū ji ǔy ánɡ 当垆沽酒叹文君 羊车对鹤驾 hǎo zh āo x ùduì w ǎnxūn j ǐnɡ y ǒu q ī 好景有期朝旭对晚

曛

běi l ǐnɡ j ǐ zh ī hu āyǒuyàn， zhú ch énɡwénméi s ì xu ě 北岭几枝梅似雪花有艳，竹成文 f ēnɡ ni án xi ān zh ào m ǎsu ìduìy ánɡx īn 丰年先兆马燧对羊欣 xī ji āo qi ān xi ànɡ sh ānzhōnɡli ánɡzǎiq ǐnɡ ji à r ú y ún 山中梁宰相 j ūn h àn sh ùxi àji ān ɡ西郊千顷稼如云

【解析】 欹对正，见对闻，偃武对修文 欹（ī），古同“攲”，倾斜的意思。 q n ǎy 偃（ 偃武修文）：停止；修：昌明，修明。停止武事，振兴文教。 出处：《尚 书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。 ” 羊车对鹤驾 羊车：羊拉的小 车。《晋书·胡贵嫔传》载：晋武帝宠妃很多，晚上就寝不知道该去找谁好，于 任羊所往。经常乘坐羊拉的小车，的法子， “听天由命”、“信马由缰”是想出个 为了得到皇上的宠幸， 宫人于是就煞费苦心地“投羊所好”，取新鲜的竹叶插在 门 前，用盐汁洒在地上，只为吸引羊车拉着皇上上门。 死亡的东宫太子的车驾； 2.1. 鹤驾：这个词在中国传统文化中有多层意思：仙人的行迹。结合上文，能和羊车 典故对应的，此处当是第一项。典出 3. 讳称；［汉］刘向《列仙传·王子乔》载： “王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作三十余年后⋯⋯乘白鹤驻山头，游伊 洛之间。凤凰鸣，道士浮丘公接以上嵩高山。望之不可到，举手谢时人，数日而 去。”后人因此称太子的车驾为“鹤驾” 。其 引申义“修成正果”、“告别凡尘”， 于是也衍生了第二项释义。 朝旭对晚曛 朝旭：清晨初升的太阳。 ［唐］杜甫 《水阁朝霁，奉简严云安》诗云： “崔嵬晨云白，朝旭射芳甸。 ” 晚曛：黄昏落 日的余辉。“据梧枝策事纷纭，楼上看山［宋］裘万顷《松斋秋咏吹黄存之韵》 诗云： 对晚曛。” 花有艳，竹成文 花有艳丽之期。［元］董嗣皋《百花集·月 季花》诗云：“相看谁有长春艳，莫道花无百日 红。”竹成文：指“斑竹”的故 事。文：通“纹”。（详见本

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