经典常谈读后感

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经典常谈读后感

近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也传统式不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是独领风骚（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家必须都能理解，哈哈），所以看了不少道学、传统文化方面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代科技学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，难能可贵继续深入学习；另一方面又不够心存自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入方向也没有明确的方向。

恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了凡人的指导作用。

先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字也的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还简述介绍很多文献学的常识，包括：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑次序、楷书演变的历史等内容。短短7页内容，使读者吕弗克对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。

在第二篇《周易》中提到其流变极其有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮在此之前书，经典作品现在变成了儒家


经典的第一部，主要是战国末期，在下在阴阳家和道家的学说的影响下用，儒家给《周易》的卦、爻辞做了诸多新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来进行讨论做学问做人的道理，所以随后后来的儒生也都遵着孔子的路子，还来当更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的巨大作用。其后各篇也多遵循这样遵从的阐述逻辑。

特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但是对于每个经典的介绍却是有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的基本特征读者阅读，即：初学者、有一定文史知识基础的读者和已经学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了一定的识别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家须要看清辨明经典真正的“样貌”，为大家在实现目标学习中国传统文化的道路上为扫除了很多心理上为、方法上的障碍。

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