古诗赏析《寻南溪常道士》刘长卿唐诗宋词

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古诗赏析《寻南溪常道士》刘长卿唐诗宋词

全诗围绕着题目的 寻 字，逐渐展开。 一路经行处，莓苔见履痕 ，开始二句就突出一个 寻 字来，顺着莓苔履痕（一作 屐痕 ），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重 闭门 寻人不遇。 白云依静渚 ，为远望。

白云絮絮，缭绕小渚。 依 字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则 春草闭闲门 ，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是 静 的，白云、芳草也是静静的。门 闲 ，不遇之人，来访者不期然而然的心境也 闲 。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的 禅意 所冲化，渐趋恬然。

独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在 绿满窗前草不除 的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。




上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。 过雨看松色，随山到水源 。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。 水源 ，应该不是指来时 经行处 ，所以 随山 不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士， 随 字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个 随 字导人神游，启迪丰富的 曲径通幽 的想象。上句 过雨看松色 ，或指道士居所 门外景 ，或指 随山 时的景致。 过雨 暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一 过 字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。 过 字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

过雨 ，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一 过 ，和静静白云一样，已在写 禅意 （金性尧）。

尾联的 禅意 ，用得精妙。诗人看见了 溪花 ，却浮起 禅意 ，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出 禅意 ，因用 与 ，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入 相对亦忘言 的精神境界。




芳草松色、白云溪花的美感， 禅意 默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的 忘言 之中。

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