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「论语」用人之长，天下无不可用之人；用人之短，天下无可
用之人
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 孔子说：多人同行，其中必定有我值得学习的的老师。我选择他善的、好的和优点学习，看到他不善、不好和缺点的方面就对照自己改正于反省自己。
这表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？
子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切
的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。
《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）
子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
“三人行，必有我师““择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
《道德经》说：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资；虽智大迷，是谓要妙。
啥意思？
善人可以做为恶人们的老师，不善的人也可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他所应该作为借鉴的人和事的人，虽然自以为聪明，其实是世上最糊涂的人。这样的道理是精深微妙得很呀！
生活里。我们尽量发现人的优点，就会越来越快乐：
讨厌一个人急性子，为什么看不到他的行动力？讨厌一个人很强势，为什么看不到他的决断力？
讨厌一个人说话绕弯，为什么看不到他的思维缜密？讨厌一个人行动缓慢，为什么看不到他的包容和淡定？
实际，用人之长，天下无不可用之人；用人之短，天下无可用之人。
错与对说的是事不是人，恩与怨对的是人不是事。我们大可不必
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2023-03-29
