中国古代文学常识1

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中国古代文学常识1

1.《诗经》，原称《诗》，《诗三百》，是中国第一部的诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中叶，大约500年间的诗歌305篇，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。按内容可分为风雅颂三部分，按手法有赋比兴三种，合称为“诗经六义”，我们学过其中《蒹葭》，《采薇》两首。孔子对《诗》的评价是诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。（不学诗，无以言）

2.《论语》是一部语录体散文集，记录孔子及其弟子言行。孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人。这部儒家经典，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。这一称呼源于宋代理学家朱熹。高中课本中，任重道远，杀身成仁等都是今人常见的四字格成语，还学过专谈理想之道的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 3.老子，姓李，名耳，又名老聃，是道家学派创始人，他的经典之作《老子》，也叫《道德经》。另以代表人物庄子，名周，继承发展老子的思想，后世并称“老庄”，我们学过他的名篇《秋水》，成语望洋兴叹，贻笑大方，井底之蛙，夏虫不可以语冰皆出于其中。 4.《孟子》，我们学过其中的名篇《鱼我所欲也》，以性善说的哲学观出发，提出舍生取义的观点，侧重于谈“义”。另一篇《我善养吾浩然之气》，侧重于谈“气”，文中用寓言故事揠苗助长证明浩然之气非外力所为。孟子，战国时代思想家，名轲，字子舆。人们尊崇为“亚圣”。最能体现他的“民本思想”的名言是“民为贵，社稷次之，君为轻。”

5.荀子，战国末期思想家，名况，时人尊称“荀卿”。汉人避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。他属于儒家学派，但哲学观主张性恶说，与孟子观点对立。多年担任齐国学宫祭酒，“祭酒”并非官职，而是首席的意思。我们学过他的名篇《劝学》，通篇运用比喻论证方法，今天常用成语青出于蓝、锲而不舍皆出于其中。

6.屈原，名平，战国时期楚国人。是中国最早的大诗人，他打破了重章叠句的四言句式，充满楚语楚声的地方风味，创立了新诗体“楚辞”，由西汉刘向整理编辑成书，名为《楚辞》，已亡佚，现存东汉王逸编的《楚辞章句》。始终充盈抒情色彩浓郁的浪漫主义风格，其中以屈原的《离骚》为代表作，因此这一新诗体也称离骚体。我们学过《九歌》中的《国殇》。 7.刘向，西汉经学家、目录学家、文学家。他是对古籍作分类整理的第一人，撰写了《七略别录》，又被称为我国目录学之祖。我们学过他编撰的《新序》中的二则，我们熟知的成语故事叶公好龙也是出于其中。此外《楚辞》、《战国策》、《说苑》等著作都是他编订的。 8.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，是西汉初年著名的政治家、文学家，世称“贾生”，又以其职务而称为贾太傅。他的辞赋中最有名的是《吊屈原赋》。《过秦论》这一脍炙人口的名作。用卒章显志的手法，提出“仁义不施而攻守之势异也”的观点，全文用辞赋的笔法写得铺张渲染，气势豪迈，富有艺术表现力。


9.司马迁，字子长， 西汉史学家、文学家。《史记》，又名《太史公书》，是中国第一部纪传体通史。记载了从黄帝到汉武帝时期三千年历史。全书有本纪、世家、列传、书、表五部分，共130篇。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。”我们学过其中的《廉颇蔺相如列传》，《鸿门宴》，成语价值连城，完璧归赵，负荆请罪，项庄舞剑意在沛公，人为刀俎我为鱼肉，皆出于其中。被称为“西汉两司马”的另一人是司马相如。 10.《苏武传》节录于《汉书》，这是一部继《史记》以后的纪传体史书，并开创了断代史的体例。作者班固，字孟坚，东汉时期史学家、文学家。 11.乐府，原指汉武帝时期的音乐机关，搜集，民歌俗曲，都能入乐。后来演变成一种新诗体，称乐府诗。我们学过的《古诗为焦仲卿妻作》和《木兰诗》被称为“乐府双璧”。其中诗题中有歌、行、吟、曲、引等后人称之为“歌行体”。魏晋以后，文人拟作，或依旧曲填新词，或用古题咏事，都称“乐府诗”。唐代文人，冲破古题，另立新题，如杜甫的《兵车行》、《丽人行》、“三吏三别”都是。由于白居易、元稹等人大力提倡，形成“新乐府运动”。白诗中最著名的有《琵琶行》、《长恨歌》。 12.曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。“三曹”是指他和曹丕、曹植。当时，遒劲有力，慷慨悲壮的风格，史称“建安风骨”。

13.左思，字太冲，是西晋时期文学家。他构思十年，写成《三都赋》，人们竞相传写，有成语洛阳纸贵。我们学过他的诗歌《咏史》，用以借古讽今，揭示了“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的社会现实。

14.《兰亭集序》作者是王羲之，字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称，官至右军将军，世称王右军。永和九年修禊日雅集群贤于兰亭溪边吟咏，世称“曲水流觞”；修禊日在三月初三，后称“上巳节”；兰亭，位于会稽郡山阴县，今称绍兴。

15.《陈情表》作者李密，晋朝人。表，属古代奏章的一种，多用于向君陈情谢贺，上书言事，同类的文体还有疏、策、对、状等。《陈情表》与《出师表》，并称为忠孝代表作。其中名句有茕茕孑立，形影相吊；日薄西山，气息奄奄；生当陨首，死当结草；皇天后土，实所共鉴。

16.《归去来兮辞》作者陶渊明，一名潜，字元亮，世称靖节先生，自号五柳先生，是东晋时期大诗人，田园诗派开创者，诗作风格清新自然，冲淡平和，前人称之为“静穆”。他不满官场黑暗，“不为五斗米折腰”而辞官归隐，以此为精神避难处，他还有追求理想、憎恶现实社会的另一面，鲁迅称之为“怒目金刚”。初中课本有他的《桃花源记》，高中课本中有他的作品是《饮酒》、《归去来兮辞》。他的经典名句有采菊东篱下，悠然见南山。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。山气日夕佳，飞鸟相与还。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。奇文共欣赏，疑义相与析。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

17.《谏太宗十思疏》，作者魏征，唐代政治家，被太宗比作“人镜”，史称“诤


臣”。“疏”是指臣下给皇上分条陈述意见的奏章。文中的中心句是居安思危，戒奢以俭。成语有谦冲自牧，水能载舟，亦能覆舟；垂拱而治。 18.李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，人称“诗仙”。我们学过他的律诗名作《登金陵凤凰台》和留赠东鲁友人的名诗《梦游天姥吟留别》，“吟”是乐府歌行体的一种。后诗运用奇特想象，大胆夸张手法，表现了对道家仙境美好的向往，反衬现实污浊，对自由光明的渴求，人生如梦的虚幻，遁世避俗的意愿，蔑视权贵的傲岸人格。李白的诗风豪放飘逸。

19.杜甫，字子美，在长安时住城南少陵附近，自称“少陵野老”，故后人称之杜少陵；曾任工部员外郎，世称杜工部。由于他的诗歌成就，被誉为诗圣。杜诗，被清代的金圣叹称为“六才子书”之一，另五种是《离骚》、《庄子》、《水浒》、《史记》、《西厢记》，我们课文中学过杜诗有《登楼》、《月夜》。他的诗风沉郁顿挫 。

20.《师说》选自《韩昌黎文集》，作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，人称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐代文学家，与欧阳修，柳宗元，三苏，王安石，曾巩合称“唐宋八大家”，唐代古文运动领袖，主张用质朴刚健的散文取代浮华夸饰的骈文。他被东坡赞为“文起八代之衰，而道济天下之溺”。《师说》从两方面论证了古之学者必有师的观点。用对比论证的方法论述老师的作用是传道、授业、解惑，二用举例论证、引用论证方法论述了择师的原则是有“道”。 21.《琵琶行》选自《白氏长庆集》，其“长庆”是唐穆宗年号，“行”是古诗体裁，称歌行体。作者白居易，字乐天，号香山居士，唐代诗人，他继承现实主义诗歌传统，成为新乐府运动倡导者，他的文学主张是文章合为时而著，歌诗合为事而作，他的诗风质朴自然，通俗易懂，诗歌数量颇多，人称诗魔。《琵琶行》中表示主旨的诗句是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中描写江月的名句有醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白；去来江口守空船，绕船月明江水寒，起到了情景交融，渲染烘托的作用。 22.柳宗元，字子厚，河东人，世称柳河东，曾任柳州刺史，有政绩，人称柳柳州，唐代文学家，与韩愈齐名，倡导古文运动，主张“文道合一”。初中课本有他的《捕蛇者说》和《小石潭记》，高中课本中选他的名篇《种树郭橐驼传》。这篇文章借“养树”来讲“养人术”，表明作者的政治观点是应与民休息，不可生事扰民。

23.《阿房宫赋》作者杜牧，字牧之，晚年居长安城南樊川，后世称樊川先生，与李商隐齐名，并称小李杜。赋是介于诗歌和散文之间的一种文体，成于汉，盛于六朝，有骈赋，律赋，文赋之分。《阿房宫赋》是以赋的形式写的史论，总结了秦爱纷奢的历史教训，用以借古讽今，对唐代统治者有讽谏之意。我们还学过杜牧的诗《过华清宫》同样有此意。李商隐，字义山，号玉谿生，我们学过他的诗《夜雨寄北》。

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