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前世今生因果分类直指：148则前世今生因果观察故事
前世今生因果分类直指:148则前世今生因果观察故事 前世今生因果分类直指 (来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察) 先发殊胜菩提之心， 继攒三阿僧祗二资， 终获究竟圆满佛果， 敬礼第四佛释迦佛～ 其无欺教言之甘露精华， 惠施法恩于堪忍刹众生。 然因众生业显不思议力， 而有不悟或错解之士夫。 故以佛经典及正法教言， 成就者所见境界之实证， 对现前之无欺因果分类， 而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今未泯灭～不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依凭对因果不虚的信心力，舍弃损人行为，以此普遍增上他人利乐。
所谓因果无欺，即前世造恶后世定感苦果之无欺，及前生积善后生必得安乐之无欺。当今南瞻部洲众生，大多认为物质最为主要。而否认生命从前世而来、由今生流转到后世的轮回学说。他们认为心识、神识的一切运动的根本源于大脑内的物质，并不存在与血肉躯体相分离的神识。这是狭隘的观点。佛经说:欲界众生皆有色、受、想、行、识五蕴和十八界。中阴众生只有四蕴，无血肉形态的色蕴。色界
有色身但无血肉之躯，其色身仅为光身，且有十四界。无色界无色身，仅有识界、识根界和法界这三界。死后虽无血肉之躯但有中阴界之意生身。噶玛朗巴的《寂猛超拔经》云:”无身色空中阴之神识，身心相离四处苦漂泊。”如经中所说，无身中阴之神识，既无来处亦无去处，唯有痛苦之本性～畏惧幻相使其饱受饥寒交迫的剧烈痛苦～《俱舍论》亦云:”诸根俱全无碍行，具有业之神变力。无法退转惟食香。同类互见天眼见。”并没说血肉粗大身外无神识。也有人认为身体虽有变换，心识却持续存在。当今很多科学家也持与之相似的观点。故而身虽变，心仍存。
慈诚罗珠堪布《前世今生论》说:1963年诺贝尔医学奖获得者英国科学家约翰
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2023-01-04
