郑伯克段于鄢(原文及翻译)

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郑伯克段于鄢（原文及翻译）

《左传·隐公元年》

原文：

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义，不昵，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之，公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言“弟”；如二君，故曰“克”；称“郑伯”，讥伯教也；谓之郑志，不言“出奔”，难之也。

遂置姜氏于城颍而誓之曰：“不及共泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”

翻译：

起初，郑武公娶了申国公室女子，她后来被称为武姜，生了庄公和共叔段。庄公出生时，脚先出生，分娩极困难，姜氏受到了惊吓，便给他取名“寤生”，因此厌恶他而喜欢共叔段，想立段做世子，她屡次请求武公，武公都不答应。

等庄公继承君位，武姜替段请求以制邑为领地。庄公说：“制是险要的山城，虢叔曾死在那里，别的地方都可以。”便请求京邑，庄公叫段住在京邑，段被称为京城太叔。祭仲说：“都城城墙的边长超过三百丈，就是国家的祸害。历代制度：大都城的城墙，长不超过国都三分之一；中等都城的城墙，不超过国都五分之一；小都城的城墙，不超过九分之一。现在京邑城太大，不合制度，您将不能忍受。”庄公说：“姜氏要这样，怎么躲避祸害？”祭仲回答：“姜氏哪里会满足！不如早作打算，不要使其再发展；若再发展，就难以对付了。蔓延的野草都难以清除，何况是受您宠爱的胞弟呢！”庄公说：“他做不合理的事多了，一定会自取


灭亡。你姑且等着吧”

不久，太叔命令西部和北部边境城邑一方面听从庄公，一方面听从自己。公子吕说：“国家不能忍受这样两方面听命，您打算怎么办？想把君位让给太叔，我索性请求去侍奉他；假若不让位，便请干掉他，不要使臣民有别的想法。”庄公说：“用不着。他会自己走向灭亡。”太叔又把两面听命的西部与北部边邑全归属自己，还延伸到廪延。公子吕说：“行了。他势力雄厚，会得到更多拥戴者。”庄公说：“没有正义，得不到拥护。势力雄厚，反而会垮台。”

太叔牢筑城郭，聚积粮草，修补武器，补充士卒，打算偷袭庄公。姜氏准备开城门接应他。庄公得知太叔举兵日期，说：“时候到了！”于是命令公子吕率领两百辆兵车讨伐京城。京城人反叛太叔。太叔逃到鄢邑，庄公又讨伐至鄢邑。五月二十三日，太叔逃到共邑。

《春秋》写道：“郑伯克段于鄢。”段不敬兄长，所以不用“弟”字；交战双方好象两个国君，所以用“克”字。称庄公为“郑伯”，是讥讽他对胞弟有失教导，也表明这是庄公的本意。不写太叔“出奔”，是难于下笔的缘故。

庄公把姜氏安置在城颍，对她发誓：“不到黄泉，永不相见！”不久又后悔了。颍考叔是镇守边境颍谷的官员，听到这事，便来国都，向庄公献礼。庄公宴请他。吃饭时，颍考叔把肉放在一边。庄公问他。他说：“我有老母亲，我的食物她都尝遍了，却没尝过您的肉羹，我想请她尝尝。”庄公说：“你有母亲可以敬奉，我却没有。”颍考叔说：“请问这是什么意思呢？”庄公把事情始末告诉了他，并且说明了自己的悔意。颍考叔回答说：“您有什么可忧愁的？假若挖地一直见到泉水，就在所挖的隧道里相见，谁能说不对？”庄公按照他的办法做了。庄公进入隧道，唱：“身在隧道中，乐如水乳融。”姜氏从隧道出，唱：“身在隧道外，心情真舒畅。”母子关系立即恢复，和原来一样。

君子说：“颍考叔是真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经》说‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概说的就是这种情形吧”

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