蔡邕与云梦山

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蔡邕与云梦山



蔡邕，（公元132一192），东汉才女蔡文姬之父。著名的文学家、书法家、音乐家。字伯喈（jie），陈留圉(yu)（今河南杞县南〕人。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。 蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。

有一次，蔡邕到青溪这个地方寻访战国名家鬼谷子的故居，他徜徉于清流之上，走到一个溪流的转弯处，心有所感，就坐下来写一首曲子。走一处溪弯写一弄曲子，青溪共有五道溪弯，他就写了五弄琴曲。第一弄，他写下了《游春》，记录了寻访仙人隐居之地的心情；第二弄写下了《渌水》，看见了绿水荡漾；第三弄写下了《幽居》，描绘了鬼谷子旧居清幽岑寂的环境；第四弄写下了《坐愁》；第五弄写下了《秋思》。后来，他用了三年时间将五支曲子加工润饰，完成后请大学者马融品评，马融大加叹赏。这就是著名的《蔡氏五弄》。蔡氏五弄（《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》）与三国魏末嵇康创作的《嵇氏四弄》（通说为《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》）四首琴曲并称九弄。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一。

河南淇县云梦山是鬼谷子隐居办学的地方。现存鬼谷洞、鬼谷清溪、鬼谷操场、兵法峪、青龙背等鬼谷遗址。孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等都是鬼谷子的高徒。根据云梦山的地理情况，当年蔡邕上云梦山的时候，大概可能是从云梦山东南端的手扒窝进山，然后经三十六计步道（兵法峪）向西北进入九龙聚会的清溪源头水帘洞，先探鬼谷先生隐居地，又长啸于青龙背，后经五里鬼谷出山。第一弄《游春》写于手扒窝，第二弄《渌水》写于兵法峪，第三弄《幽居》写于水帘洞，第四弄《坐愁》写于青龙背，第五弄《秋思》写于五里鬼谷。

因为蔡邕与云梦山的这层关系，云梦山可以大力开发蔡邕文化。比如，可以在上述五个地方，分别修建以“五弄”为名字的亭子，也可以在适当的地方塑蔡邕像，还可以建造蔡邕祠，使云梦山成为重要的蔡邕文化纪念地。

蔡邕对弹琴的手势很有研究，他在《琴赋》中说：“左手抑扬，右手徘徊，指掌反复，抑按藏摧。”古人弹琴注重手势的传统，就是从蔡邕发端的，在宋陈阳《乐书》和田紫芝《太古遗音》中都记载有庸人赵惟则云：“手势所象，本自蔡邕五弄，赵耶利修之。”在中国古琴史上他开创了弹琴注重手势、研究手势、绘制图谱的先河。

蔡邕还创造了古代两大著名乐器：柯亭笛和焦尾琴。蔡邕的“焦尾琴”与齐桓公的“号钟琴”、楚庄王的“绕梁琴”、司马相如的“绿绮琴”并列为中国古代四大名琴。

1．柯亭笛

蔡汉朝光和元年，蔡邕奉汉灵帝之命，发表了对国家大事的评说，触犯了宦官被判罪充军，流放到千里冰封的远的北国去。不久，朝廷大赦，蔡邕获释回家。全家大小离开荒凉的雪原，跋涉来到五原地带，不料又得罪了当时的太守王智，只好转道南行，过着无家可归的流浪生活。没料到在这流浪时期，竟制作成了两件流传于世的古乐器——“亭笛”和“焦尾琴”。蔡邕全家到了会稽高迁。这里竹子成林，引起了蔡邕的逸趣，想取竹制笛以消除旅途之劳累。一天午后，他独自到竹林里挑竹料，可是并没有找到合适的，只好扫兴而归，不觉来到柯亭，这个小巧玲珑的竹亭子却吸引住他。他迈步踏了进去，四边瞧瞧，忽然对着屋檐下的竹子数了起来，数到第十六根就停住了，睁大眼睛呆呆地看着，好似想到了什么，马上搬来了一把梯子爬上去对着那根竹子又看又抚摸，越看越爱，并一边喊着“王大哥！王大哥！请把这第十六根竹子给我拆下来。”王大不解地说：“亭子昨天才盖好，拆不得啊！你要竹子，后面竹林有的是，我给你去砍来”。蔡邕着急地说：“我要的并非普通的竹子，而是丝纹细密，又圆又直，不粗不细的竹子。你看这竹子光泽淡黄又有黑色的斑纹，从里到外都是一根再好不过的制笛材料，林子里的竹子我都找遍了，就没有这么好的，请你还是给我拆下来吧！”王大终于同意了。笛子作成后，果然不同凡响。由于竹子取材于柯亭的缘故，乃取名“柯亭笛”。

2．蔡邕听琴：

起初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去时邻家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道：“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢？”就溜回去了。仆人告诉主人说：“君刚才来了，到门口却离开了。”因为蔡邕向来是被同乡所效法的人，主人急忙亲自追上去并且追问他逃离的原因，蔡邕详细把情况告知了他，大家没有不吃惊的。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂正爬向一只鸣蝉，蝉儿将要离开却没有飞起，螳螂随着他一进一退。我内心很紧张，只担心螳螂抓不到它啊。这难道就是产生杀心并且在琴声中流露出来的原因吗？”蔡邕笑着说：“ 从这件事情上足可以看出你是一个当之无愧的琴师啊！”

3．焦尾琴

有一次，蔡邕路经吴县，见一个挑夫在江边用三根木棍捆成三脚架，挂着一口大铁锅烧水。火点燃后，他就去挑水去了。燃烧的木材在噼啪声中散发出一种梧桐木特有的香味。蔡邕好奇地上前一看，原来一块老桐木板正着了火在燃烧着。他连忙把这块木头抽了出来熄灭了火，双手捧着，细细端详，爱不释手。这时烧火的挑夫回来了，责问蔡邕为何抽掉他生火的木材。蔡邕说：“你知道吗？这是一块很好的梧桐木，是作琴的好材料，你却当柴烧了。你肯卖吗？多少钱？”挑夫说：“既然你有用，就拿去用好了”。蔡邕深深地感谢挑夫。回到住地就动手把它雕成一张七弦琴，因琴尾正好在烧焦的地方，故给它起名为“焦尾琴”。这架“焦尾琴”与齐桓公的“号钟琴”、楚庄王的“绕梁琴”、司马相如的“绿绮琴”并列为中国古代四大名琴。

4．《熹平石经》，蔡邕修撰。刻于石碑上最早的官定儒家经本。一称“汉石经”。其字体为一字隶书，故又称“一字石经”。所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。共约二十万零九百一十一字。这对纠正俗儒的穿凿附会，臆造别字，维护文字的统一，起了积极作用。开创了我国历代石经的先河。用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法，自汉代创例后，又有魏三体石经、唐开成石经、宋石经、清石经。同时，佛、道等诸家也刻有石经，构成我国独有的石刻书籍林。

善辞赋，著有小赋《述行赋》和《青衣赋》等。精书法，尤以隶书造诣最深，著有《曹娥碑》，创造了“飞白书”，独成一体，骨气洞达，爽爽有神，影响极深”，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。诛后，为王允所捕，死于狱中。

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