论“不孝有三,无后为大”

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论“不孝有三,无后为大”

作者：李海霞

来源：《商业文化》2012年第01期

摘 要：中国是传统大国，千百年来，孝是恒古不变的话题，孝是道德之根本。孟子提出的“不孝有三，无后为大”是否符合当时的道德要求，孝的具体内容是什么，在当时是否具有进步意义，他的这一观点对于当代是否还有存在的必要？ 关键词：孝；谏诤；赡养；无后

中图分类号：K06 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2012）01-0103-01

孝，从古至今，一直是中国的传统美德。孝，乃道德之根本，历来中国人把孝奉为最高尚的的品行。对于孝，孟子认为：“不孝有三，无后为大”。对于这一孝道观，当下却遭到了质疑，认为这是封建思想，与时代相背离，应该舍弃。我想作为古代圣贤的孟子，他的思想能够延续几千年，是有它存在的作用和合理性的，如果不加以认真分析就枉下结论，是不可科学的。他的孝道观是否要继承，是否要舍弃，应结合时代的要求分析其内容和本质。对于孟子“不孝有三”的具体内容，赵岐在其注解中说道：“一不孝谓阿意曲从，陷亲不义；二不孝为家贫亲老，不为禄仕；三不孝为不娶无子，绝先祖祀。” 一、即孝

孟子视“阿意曲从，陷亲不义”为不孝，即无原则的顺从父母，对父母的过错视而不见，使他们陷入不义之中，这是不孝。实质是孟子对愚忠愚孝的一种强烈批评，作为子女不能是非曲直、善恶不分一味听从父母的安排，尤其对父母错误言行应及时谏诤，从而帮助父母改过，使父母不离善道，这才是真正的孝。孟子的“谏诤即孝”，其实是一种特殊的孝行，它是从善意的角度出发，是从关心父母的角度出发，是从希望事物往好的方向发展出发的行为。联想当下，当我们的父母有错误的行为时，我们必须从维护他们的名誉出发，在感情上不要伤害他们，切忌简单、蛮横，应微言进谏，鼓励他们，这既保全了他们的声誉，最终也帮助了父母，这才是子女真正的孝。在现代家庭中，父母和子女是平等的主体，尤其需要谏诤，这体现了家庭生活的民主性，有利于家庭团结和睦，有利于家庭成员共同健康发展。 二、赡养父母即孝

孟子认为“家贫亲老，不为禄仕”为不孝，即在家境平穷困苦之时，父母年老之时，自己却不知道辛勤劳作挣钱取得俸禄来供养父母，这就是大不孝。这实质是对子女提出尽孝父母的要求，无论子女遇到多么大的困难，受到多么大的委屈，也要自立自强，勤于业务，不依靠任何人，竭尽全力养活父母。赡养父母自古以来就是我国传统美德，是孝敬父母的重要内容。孔子


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指出：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至庶人，孝无始终，而患不及者，未之有也。”孔子认为，上至天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担心自己不能做到孝，那是没有的事情。作为子女就应该行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母。古人对于赡养父母还提出：“祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前”、“生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。”父母在生时，子女一定要多尽孝道，厚待自己的父母，以免将来后悔。赡养父母是中华民族的传统美德，也是应尽的义务。但是在现代家庭中，依然存在虐待父母、抛弃父母的现象。他们打着反对封建孝道的幌子，实质是逃避赡养父母的责任。在打骂父母、遗弃父母的瞬间，他们从未想过父母的养育之恩，从未想过父母的无私奉献，唯一想到的就是，父母就是束缚他们自由的绊脚石，是他们肩上的累赘和包袱。我们应时刻记住赡养父母不仅是一种义务，更是一种美德和荣幸，我们需要发自内心的给与父母真诚的关爱和呵护，当父母慢慢变老时，让他们老有所养，老有所依，老有所终。我们必须痛斥那些以各种理由和借口而不养父母的人，他们是可憎可恨，没有良心，没有廉耻的人。要知道侍奉父母、善待父母是天之经，地之仪，是人类的美德。 每个人只是历史长河的一部分，人终将会老去，终将会走向生命的终结。今天我们的行为或许就是明天自己生活的写照，我们只有将赡养父母的传统美德一代一代传乘下去，才会有老年的那份安详与儿孙绕膝的天伦之乐。因此，我们不仅要提倡赡养父母的传统美德，更要从内心深处真诚的关爱呵护父母，保证父母在精神上得到欣慰，在心情上得到愉悦。 三、娶妻生子即孝

孟子认为“不娶无子，绝先祖祀”，为不孝。孟子认为子女不结婚或结婚后不生男育女，断绝后代，这就是对父母最大的不孝。言外之意就是教导子女要有责任之心，结好良缘，娶得贤妻，才能共同孝养父母。想想为什么所有的老人都那么喜欢和疼爱孙子孙女，因为这是他们自己生命的延续，生育后代是他们对儿女们的最低要求，也是他们晚年最重要的心灵寄托。子女到了一定年龄，只要做到结婚生子，让宗族后继有人，这就是对老人最大的孝。其实对于一个家庭来说，生儿育女，不仅能延续家族侍奉父母，更重要的是当他们年老体衰时，儿孙满堂，其乐融融，那是何等的精神愉悦，何等的心灵慰藉。娶妻生子，千百年来，是多么自然而合乎情理的事情，而当下确被很多年轻人所不耻。认为那是封建思想，是封建孝道，是一种人生的束缚，是对人性一种摧残。人生来就是自由的，应该过一种无拘无束，无任何负担的生活。他们以经济负担重，人口压力大为种种借口而不结婚生子，其实他们是为自己一时贪图享受，寻求自由和快乐找了一个冠冕堂皇的理由。诛不知，他们的这种行为是对父母之大不孝。我想普天之下的儿女们，更多的是希望父母年老时能够享受天伦之乐，能够安想晚年，而不是孤独和寂寞。娶妻生子，繁衍后代，也体现了中国人热爱生命，重视生命，并在后代的生命中延续历史。

四、对“不孝有三，无后为大”的评价

孟子在特殊的时代提出了“不孝有三，无后为大”的孝道思想，他的思想传承了几千年，影响了一代又一代的中华儿女。其思想的核心就是让子女从各方面孝敬父母、孝顺父母。要恪守赡养父母是我们中华传统的美德，无论是过去还是未来，都是永恒不变的话题，需要世世代代


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传承下去。孟子提出对父母要敢于谏言，这在封闭、保守的封建时代无疑是历史的超越，在我们当今讲民主、讲平等的时代，更要勇于对父母的错误言行委婉相劝，这更是一种孝的表现。对于他的不孝有三，无后为大的思想，在当时它是顺应历史潮流的，是适应当时的客观现实的。因为孟子所处的时代，人口少，生产落后，为了适应生产的要求，需要大量的人口。当是到后来逐渐演变为将多子多福当作光宗耀祖的砝码，传宗接代、多生儿子成为“孝”之最重，认为只要有人，什么奇迹都能创造，这无疑是对中国传统孝文化的消极引导。但是我们也不能因为有消极因素，就以此为由不结婚生子。因为娶妻生子，繁衍后代，是热爱生命，重视生命的表现，是延续历史的保证。 作者单位:河北经贸大学

作者简介:李海霞(1978- ),女,湖南人,河北经贸大学伦理学专业,哲学硕士,研究方向:伦理学理论

参考文献：

[1]孟子.孟子•离娄上.[M].北京：新华出版社. [2]孔颖达.尚书今古文注疏[M].北京：中华书局,2004.

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