读《社戏》有感

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读《社戏》有感



鲁迅的作品读过许多，作为中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，他的作品有惊人的思想深度和对社会的剖析力度，塑造了一系列具有民族和时代特点的典型人物形象。但在他的小说和散文里，我们能够发觉一个专门的群体，那确实是儿童形象。在《孔乙己》、《故乡》、《社戏》、《狂人日记》、《祝福》、《药》、《风波》等小说中，鲁迅塑造了一系列鲜亮的儿童形象，其中大多是已被吃掉的儿童，通过对这些儿童的描写，深刻揭露了封建社会吃人的本质。给我印象尤为深刻的就数《社戏》中的儿童形象。 小荷作文网 zww.cn

鲁迅从正面描写儿童来表现自己的感情，塑造了一群天真爽朗、纯洁自然的儿童形象。小说虽名为“社戏”，却并没有详细描写戏的内容和表演，写的是我看戏的过程和心情。“我”二十年来一共只看过三次戏，两次是在北京戏圆看京戏，一次是青年时代在浙江绍兴小村看社戏。前一部分描述“我”在北京戏园中的感受时用的是一种讥刺嘲讽的杂文手法，语言尖刻且带讽刺性，而在叙写乡村生活的整个过程中差不多上是用浪漫主义的叙述方式，使用了优美的抒情散文式的笔调，荡漾着诗一样的乐趣、画一样的意境。事实上三场戏都枯燥乏味，三场戏都没有看到什么，看戏的“我”三次都中途告退，但作者为何抑前扬后，甚至连词语的选择语言的风格、使用的笔调及情感的色彩都不一样。联系小说发表的社会文化背景，剖析小说采纳的专门结构方式，我们能够发觉，这正是鲁迅从另一个角度发出的“救救小孩”的呐喊。

鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆颂扬农民的善良与高尚。

因为书上写得大多差不多上反映农村景物的，因此读起来就显得专门亲切，一幅漂亮的“农村夜景图”看起来映入我的眼帘：蓝蓝的天空、圆圆的明月、石板型的小桥、小巧玲珑的划船。“我”和一群爽朗可爱的农村小孩来到河边，他们下船、点篙。飞一样的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麦散发出草香味，河边的小草、模糊的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中专门一般的景色，也是我们农村小孩专门熟悉的，但通过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从那个地点也能够看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的爱恋之情。同时更激起了我和农村小孩对自己家乡的热爱。

在鲁迅笔下，一些一般的农家小孩，差不多上那么可爱，纯朴，他们的思想又是那么高尚无私，真切表达当时农村小孩的风貌。在这些小孩中我更喜爱双喜和七斤，他们勇敢无私，热情爽朗，热爱劳动。双喜更是个讲义气的人。七斤也常和小鲁迅玩抓蟋蟀的游戏，他们从不计较，和谐相处，成为了真正的好朋友。 我反复地读者这篇我最喜爱的小说《社戏》，看起来感到整篇作品中的每一个词都倾注着鲁迅对农村小孩深深的爱，我真切地感受到农村小孩也是专门幸福的。

《《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和流连的心情。

童年对许多人来说，是欢乐美好的，是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村小孩的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪慧爽朗、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏


时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些差不多上他们纯真童心的突出表现。

双喜是小伙伴中“最聪慧的”，看起来小伙伴的小领导一样，他的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪慧伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜赶忙能想出“好主意”，同时能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，“我”专门败兴，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了老老大般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大伙儿都差不多厌倦但又不行说回去的时候，又是他提议回家；回程时大伙儿偷阿发家的豆，双喜后又劝止大伙儿“再多偷，倘给阿发的娘明白是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救小孩”，在对故乡极度败兴的《故乡》中，他也是从青年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了期望。关于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽敞光明的地点去；此后幸福的度日，合理的做人”。《《坟·我们现在如何样做父亲》》小说《社戏》中所展现的，也恰是儿童理想的成长环境。从散文集《朝花夕拾》不仅可看到作者对往事的深情追念，依依惜别，还可看到爽朗好动，充满稚气、朝气的早年鲁迅。《阿长与〈山海经〉》一篇中他提到自己小时爱看那种有图的《山海经》，对一切感到好奇，《从百草园到三味书屋》一篇不仅写了百草园里的可爱、好玩景象，还记叙了和小同窗们在三味书屋折梅花、寻蝉蜕，描小说绣像，从中可见作者一贯坚持的追求自然，不愿受束缚之心。《社戏》实也是这种思想的表达。

鲁迅一向提倡的用“幼者本位”来取代“长者本位”的观点也在《社戏》中得到了充分的表达。小渔村的小孩们远离“名教”世俗，没有同意严格的封建正统教化，他们儿童的天性得到了充分的进展，保留着一颗自然纯洁的童心。他们热情好客，“一家的客几乎也确实是公共的”；不讲行辈，即使“打了太公，一村的老老小小，也决没有一个人会想到‘犯上’这两个字来”；他们自由爽朗，对戏台上的人评头品足，或笑或骂；鄙视权贵，不和乌篷船在一起，他们是那个世界的中心，一切情况都能够自己作主。这使自幼同意封建教育的“我”深感好奇和仰慕。这一群小孩中的双喜是寄寓了作者感情、理想的可爱的青年形象，他机敏、能干、独立、有主见。当外祖母和母亲不放心一群小孩去看戏时，他一口气说出了几条理由来“写包票”；偷罗汉豆之前，他先上岸调查一番，偷豆时考虑到阿发的娘可能会发觉，又主张到六一公公地里偷了些；当六一公公问起时，他回答说：“是的。我们请客。我们起初还不要你的那。”然后反而怪六一公公把他的虾吓跑了。在那个地点，儿童的地位身份得到了提高，与成人处于平等地位，能够平等地进行对话，再也不是“在未说之前早已错了”。 《社戏》绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文，充满了温情，隐藏着鲁迅先生对当时社会状况的深深担忧，对小孩们的真切期望，也正再一次强调了“立人”是“立国”之本！

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