描写君子气度的诗句

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描写君子气度的诗句





【篇一：描写君子气度的诗句】

在中国流传最广的蒙学读本——《三字经》中“融四岁，能让梨”妇孺皆知。孔融四岁时，和家族中各位兄长一起吃梨，自己直接挑了一个最小的梨。长辈们就问他什么原因，孔融回答：“我小儿，法当取小者。”他这句话不仅引发孔氏一门的惊喜，更成为古代君子谦让的经典。

兄弟之间的谦让可以使家庭和睦，而同僚之间的谦让可以使国家强盛。战国时，蔺相如屡次不辱使命，被赵王任命为“上卿”，位列大将军廉颇之上。廉颇因此气愤不过，而蔺相如处处忍让。蔺相如认识得很透彻，秦国不敢侵犯赵国，正是因为赵国文官武将一条心。如果内部不和，堡垒就会从内部攻破，给秦国攻赵国的机会。在蔺相如看来，个人的面子远远没有国家的安危重要。正是由于蔺相如的谦让，换来了廉颇的“负荆请罪”。“将相和”也成为千古美谈。 西汉宰相丙吉是一位名臣。他的车夫是个北方边关地区的人，生性喜爱豪饮。一次，车夫随丙吉外出，醉酒后竟然在官车上呕吐狼藉。主官府事的人报告丙吉，请求开除这个车夫。丙吉则说：“仅因为醉酒的小过失就开除人家，将来让人家怎么生存？再说，他不过是弄脏车上的垫子。”车夫因此留任。一次，车夫看见驿骑背着红白相间的布袋骑在马上狂奔，知道这意味着战争爆发了。车夫立刻报告丙吉，并请他做好应急准备。果然，朝廷召开紧急会议，丙吉应对如流，而别的大臣都不知如何应答。受到朝廷嘉奖的丙吉感叹说：“部下各有长处，如果我不事先听到车夫的报告，怎么会受朝廷奖励呢。”

唐高宗时，名将裴行俭以爱护部属而著称。“抚士卒在心诚”是他的信条。他曾让部下取名贵的药材犀角、麝香，结果部下不慎而丢失东西。朝廷赐给裴行俭宝马、雕鞍，部下竟想试骑，不料马惊了把雕鞍摔破。这两个部下自感闯下大祸，都吓得逃亡藏匿起来。裴行俭派人找回他们，并且开导说：“你们都是无意出错，怎么因此而自暴自弃？”裴行俭征服西域阿史那都支国后，缴获一个大玛瑙盘，口径有二尺多，非常名贵。部将王休烈捧着这个宝盘给大家看，不慎失手摔碎，吓得趴在地上磕头不已。裴行俭却笑着说：“你又不是故意的，何至于这样呢！”裴行俭的容人之量，使全场为之感动。


清代名臣张英、张廷玉父子不仅以贤名著称于世，更因度量千古流芳。

康熙名臣张英官至文华殿大学士，兼礼部尚书。张英的老家在安徽桐城，曾因墙基地界问题与邻居叶家产生纠纷。对此，张英回信赋诗一首：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英的气度最终成就千古佳话“六尺巷”。张英谦逊待人的传统到儿子张廷玉更是发扬光大。雍正十一年（1733年），科考殿试结束。雍正皇帝钦点三甲，打开弥封考卷，才知道第三名“探花”是张若霭——张廷玉的儿子。文武百官当场道贺，张廷玉却当场跪求：“臣家两代辅臣，世受国恩，而应将前三甲让与天下寒门。”张廷玉的谦让也因此而名垂青史。《清史稿》评：“终清世，汉大臣配享太庙，惟廷玉一人而已。”

古代君子气度，小到修身、齐家，大到治国、平天下，都能发挥其独特而强大的积极作用。后世之人不可不鉴之。（王丹誉）

【篇二：描写君子气度的诗句】



其一,“君子不器”.孔子认为作为君子必须具备多种才能,不能只像器具一样,而应“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.”（《卫灵公》）也就是说,君子应以道义作为做人的根本,按礼仪来实行,用谦逊来表达它,用忠诚来完成它,否则就谈不上君子. 其二,君子要重视自我修养.孔子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”（《里仁》）在孔子看来,作为君子就必须重视仁德修养,不论在任何条件下,都不能离开仁德.同时曾子认为,君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌,斯远暴慢矣”；二是“正颜色,斯近信矣”；三是,“出辞气,斯远鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是说,君子要严肃自己的容貌,端...其一,“君子不器”.孔子认为作为君子必须具备多种才能,不能只像器具一样,而应“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.”（《卫灵公》）也就是说,君子应以道义作为做人的根本,按礼仪来实行,用谦逊来表达它,用忠诚来完成它,否则就谈不上君子.

其二,君子要重视自我修养.孔子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”（《里仁》）在孔子看来,作为君子就必须重视仁德修养,不论在任何条件下,都不能离开仁德.同时曾子认为,君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规


范：一是“动容貌,斯远暴慢矣”；二是“正颜色,斯近信矣”；三是,“出辞气,斯远鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是说,君子要严肃自己的容貌,端正自己的脸色,注意自己的言辞.只有这样才能使人对你尊敬,信任,温和.同时,孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争,群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉,不病人亡不已知也.”“君子疾得世而名不称焉.”“君子求诸己,小人求诸人.”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢,态度庄重而不与人争吵,能合群而不结党营私；君子要重视提高自己,在有生之年对社会多做贡献.只有这样才能称得上君子的修养.

其三,君子要处处严格要求自己.孔子认为,君子除了自我修养,还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己.孔子曰：“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.”“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.”“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求,概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心,防止肆无忌惮；三是认真处理,随时严格要求自己. 其四,君子要重义避利,追求道义.孔子认为,君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求.他认为,“君子喻于义,小人喻于利.”（《里仁》）“君子谋道不谋食.”“君子忧道不忧贫.”（《卫灵公》）“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”（《里仁》）也就是说,作为君子只有重视道义,追求道义,才能与小人区别,才能真正体现君子的精神.同时,孔子还认为,君子必须言行一致,表里如一,即所谓：“君子欲讷于言,而敏于行.”（《里仁》）“先行其言而后从之.”（《为政》）

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