一、孔子的教育思想

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一、孔子的教育思想

（一） 关于教育的作用与地位

第一，教育和政治、经济、军事、法律的关系。孔子（前551—前479）提出“为政以德”，认为通过文化教育工作把孝悌的风气传播开来，就会影响政治（《论语·为政》，以下凡引《论语》只注篇名）。又提出“庶、富、教”（《子路》），“自古皆有死，民无信不立”（《颜渊》）及“道之以德，齐之以礼”(《为政》)，认为教育比政令刑律更加重要和有效。

第二，教育与人的发展关系。孔子提出“性相近也，习相远也”（《阳货》）：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”（《季氏》）等，肯定了教育在人的成长中起决定作用。 （二） 关于“有教无类”

孔子主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人，不论贫富贵贱及“国别”，都有受教育的权利和机会。 （三） 关于教育目的

孔子主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，亦即：“仕而优则学，学而优则仕”(《子张》)，教育就是要培养治国安民的贤能之士。 (四)关于教育内容

孔子重视思想品德和伦理道德教育。“子以四教，文行忠信”（《述而》）；“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《 述而》）；“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”(学而)）。

在有关道德伦理教育的科目中，孔子最重视诗、礼、乐。“兴于诗，立于礼，成于乐”（《秦伯》）；“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”（《季氏》）；强调教育要使学生认识社会，熟悉人事，了解人生，而不应该把天命鬼神之类的东西放在教育内容之中。但孔子无视自然知识的传授，鄙视生产劳动知识和技能的教育。

（五）关于教学思想

第一，因材施教，主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。关键是对学生要有深刻全面的了解，准确地掌握学生的特点（《先进》、《雍也》），这样，教育和教学才能符合学生的实际水平和个性特点（《先进》），所以，他的学生程度不同，能力各异，各有所长（《公冶长》、《述而》）。

第二，启发诱导，主要解决发挥教师的主导作用和调动学生积极性的矛盾。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《卫灵公》）“温故而知新”》（《为政》）“能近取譬”。（《雍也》）既能主动获得更多的知识，又能发展思维能力。

第三，学思并重，主要解决学习与思考，或掌握知识与发展思维的矛盾。“学而不思则罔，死而不学则殆”。（《为政》）“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）“君子有九思”》（《季氏《》“饱食终日，无所用心，难矣哉。”（《阳货》）学思结合，两者并重而不偏。

第四，由博返约，主要解决教学的广度和深度的矛盾，或者解决知识的广博与专一的矛盾。“矛一以贯之”（《卫灵公》）；“博学于文，约之以礼”（《雍也》。以简驭繁，触类旁通。

（六）关于道德教育思想

第一，立志乐道，立志就是要确立人生的远大理想和宏伟目标，解决前进的动力。“人无远虑，必由近忧”（《卫灵公》）；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”(《子罕》)；“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）。关键是教育学生正确处理远大理想与眼前利益的关系，政治理想与物质享受的关系。“无欲速，无见小利”（《子路》）；“小不忍，则乱大谋”，“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”（《卫灵公》）；“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富


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且贵，与我如浮云”（《述而》）；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”（《雍也》）。

第二，自省自克，道德教育贵在培养道德自觉。“躬自厚而薄责于人”（《卫灵公《》；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》）；“克己复礼为仁”（《颜渊》）。

第三，身体力行，知行统一，言行一致。“敏于事而慎于言”（《学而》）；“讷于言而敏于行”（《里仁》）；“君子耻其言而过于其行”（《宪问》）：“言必信，行必果”（《子路》）；“听其言而观其行”（《公冶长》）；“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。

第四，改过迁善，发扬优点、长处和克服缺点、错误往往是相辅相成的，关键在于对待缺点、错误的态度。“小人之过也必文”，“君子之过也如日月之食焉；过也人皆见之；更也人皆仰之”（《子张》）。“过则无惮改”（《学而》）；“不贰过”（《雍也》）。

（七）关于教师的论述

第一，学而不厌，诲人不倦。“每事问”（《八佾》）；“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）；学无“常师”（《子张》）；“三人行必有我师”（《述而》）。子贡说：“教不倦，仁也”（《孟子·公孙丑上》）；在宋“与弟子习礼大树下”，在陈“孔子讲诵弦歌不衰”（《史记·孔子世家》）。

第二，热爱学生，对学生无私无隐。“爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎”（《宪问》）；“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三之者，是丘也”（《述而》）；“后生可畏，焉知来者之不如今也”（《子罕》）。

第三，以身作则，身教重于言教。“其身正，不令而行；其身不正，虽另不从。”“不能正其身，如正人何”（《子路》）；“天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《阳货》）。

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