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《小仓百人一首》爱情诗中“月”意象对唐诗的仿写与革新-精品
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《小仓百人一首》爱情诗中“月”意象对唐诗的仿写与革新
唐诗有借“月”表达恋人之间难以相见的苦闷与思念的诗篇，李益的《写情》正是这样一首佳作，“千里佳期一夕休……任他明月下西楼。”良辰美景作罢，期待已久的约会告吹，心中萦绕着苦闷与思念，哪顾得上皎皎明月呢。唐诗中出现“月”的诗歌，或直接或间接都与一个“思”字有关，像张若虚的《春江花月夜》、赵暇的《江楼感旧》、王建德《十五夜望月》等等。可以说“月”已经成为古人表达思念的一个重要文化意象。在远古我国就有“嫦娥奔月”的传说，《淮南子?览冥训》中记载“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月”，嫦娥飞升成仙，独守广寒宫，与丈夫天地两相隔，孤寂与思念由此而生。月有圆缺，月圆相聚，月缺离别，月圆月缺循环往复，这也正好说明了古人聚散无常，常有望月思人之情。
赏月思人的文化传统在传播至日本后，为其广泛接受，出现在了各类诗歌之中，尤其是爱情诗。小仓诗第二十首“相约定不忘，又待月西沉”，第八十六首“见月应长叹……蟾光何罪有”，都表现出了见月思人，借月叹孤寂之情。小仓诗第三十首就将那肝肠寸断的思念化作了那明月的无情，“仰看无情月，依依悲欲绝。断肠唯此时，拂晓与君别。”对于“借月思人”这一唐诗传统文化，本诗扩宽了其表现的时间范围，不仅包括晚上，还出现
在了佛晓，为何会出现这一时间上的扩展与革新呢？ 在此点上，小仓爱情诗在吸收了唐诗传统文化元素的基础之上，结合并展示了日本特有的婚姻风俗文化�D�D访妻婚。访妻婚盛行于日本大和时代，又称妻问婚，简单说就是男女之间的夫妻关系是靠男方夜访女方来实现的，而且男方会在清晨离开。据相关资料记载：“所谓‘访妻婚’，就是男女双方婚后各自居住在自己的母亲家，夫妻若想团聚过婚姻生活，则由男方去女方家里，有时丈夫在妻子家一呆好多天，有时则是晚上来早上走。”正如小仓诗第三十首中“拂晓与君别”所描绘的清晨分别时刻，思念就会化作最伤人的情感喷涌而出，这样的思念是建立在对白昼的怨恨之上的。值得注意的是，在“访妻婚”这一文化习俗中还有一个显著地特征，如果将这一特征融入对全诗的理解中，又将会出现另一种完全不同的情感展现，据资料记载：“‘访妻婚’最突出的特征就是婚姻以女性为主体，女性在婚姻中起主导作用。”既然女性居于主导地位，那么对于全诗，我们就可以理解为，女方全然不为男子所动，那思念与怨恨尽是男方发出，而那“无情月”正是女方的化身，原因应该是女子拒绝男方进入其闺中，令男方在屋外苦等一夜。
“访妻婚”文化在“权力距离”方面较为复杂，首先可以认为男子的权力明显高于女子，因为男子能每夜选择不同女性，又可以认为女子的权力在某些层面高于男子，比如家庭地位、孩子抚养权、选择是否与一名男子相见，男女的权力大小就要看具体
场景来进行分析；“个人主义与集体主义”是指家庭的生活方式以女子为中心；“男性气质与女性气质”方面，“访妻婚”中的男子看重是女子的忠诚，而女子，特别的是贵族女子则更注重人际关系，交际于更多的贵族男子之间。
小仓爱情诗中的“月夜思人”不仅融合了“访妻婚”，还结合了日本特定的自然环境，创造性地抒发了独特环境中的文化情感。
例如小仓诗第十九首“短短芦苇节，难波满海滩”，这里的难波海滩是指的大阪海湾，大阪湾是由沿岸短促河流常年累月的冲刷，形成的狭窄三角洲和沿海平原，在这些狭窄的三角洲和平原之上广泛分布着滩涂，这非常适宜芦苇生长。全诗写到，眼望芦苇长满海滩，但那苇节太短，这就好比夫妻相会的那一夜是如此短暂，“相逢无片刻”相聚的短暂更增添了离别的伤感，全诗最后一句“只叹命将残”，再次以芦苇作比，人生是多么的短暂而令人叹息啊。
除了芦苇，在月夜中还有对篝火的描绘，思念如那篝火在慢慢长夜燃烧，这又是一个令人煎熬的夜晚。小仓诗第四十九首“卫士焚篝火，晨宵灭复燃。相思魂杳杳，长夜摧心肝。”，本诗表现的是守宫卫士的思念之情。日本的宫廷设置了专门负责守卫的卫门府，包括左右卫士府和左右兵卫府。在恒武皇帝时（此时的创作时间与之符合），左右侍卫府的卫兵们要轮流交替守卫皇宫，并在夜里通过点燃篝火，那一夜复一夜不能相见的思念， 折磨着卫兵们的心肝。“宫廷的篝火”在“权力距离”上表现出了典型的天皇与臣子间巨大差距。
唐诗表现以月传情，月夜思人，月满团聚等，小仓爱情诗同样表现月夜中的满满思念，再结合日本特有的访妻婚文化，以及特定的海滩芦苇和宫廷篝火等场景，革新出的思念之情更为丰富和具体。
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本文来源：https://www.wddqxz.cn/615dc7a0a06925c52cc58bd63186bceb18e8edee.html
2022-04-13
