我们该怎样读书(一)

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我们该怎样读书（一）



淮南 《科学时报》 2001.07.26

书是每个读书人所不能缺少的东西，但是我们并不都知道到底要怎样读书，或是读什么书，“目录明，方可读书；不明，终是乱读。”书目，特别是那些指导阅读性的推荐书目，在我们购书藏书时可提供重要帮助。同时不同历史时期的书单子能让我们看到知识结构的历史变化，它是知识发展的一条经纬线。看到它我们就看到了知识发展的历史。在这里，我们并无能力开出一个确实的书目给以指导，但是我们可以借鉴或是学习以往的著名学者所积累的经验，取其我们所能用的，同时培养我们对书选择的敏感度。朱自清说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将庆幸……如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负了编撰者的本心了。” 读书是时代需求的一种反映，不同时代的读者对读物的选择是不同的，但它的指导意义却是不容怀疑的。120年前，张之洞编的《书目答问》面世，很受当时学子的欢迎，100多年过去了，今天的一般读者，不会再依据《书目答问》去读书了，而在1924年，章太炎开出的《中学国文书目》，今天也不适合中学生了。书目中开列的《二程遗书》、《十驾斋养新录》、《申鉴》等书，恐怕今天学文科的大学生、研究生也没有读过。因而，一般的推荐书目有个时代选择性的问题。同时，推荐书目受推荐者的知识与兴趣的影响，1923年，清华一批要出国留学的学生，为了短期得到国学常识，请胡适拟定了一个有关国学的书目，胡适开出了《一个最低限度的国学书目》，选书较多，偏重哲学史、文学史方面，史部书一概摒弃，有如《资治通鉴》这样的书亦未入选，当时梁启超就认为胡适这个书目“文不对题”。30年后的1953年北京图书馆开列了一个《中国古代重要著作选目》选书20种，这个书目经郭沫若、俞平伯、何其芳等人修订过，然而，虽称为“古代重要著作”，却连如《周易》、《论语》等哲学、思想方面的著作一本未选，这也令人不解。历代中国学者推荐排在前十名的书就被推荐的中国著作而言，排在前十名的是；《诗经》、《史记》、《老子》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《楚辞》、《左转》、《荀子》。这十种书均是公元前的著作，最晚成书的《史记》距今也 2000余年了，这或许从某个侧面反映了中国读书人的一种尊古典重基础的心理。这些也真正是中国学术之源，同时也反映了中国一贯以来文学难登大雅之堂、只是雕虫小技的思想。这些古典名著，都反映出古代生活与文明，并历代而下，不断被加入新的阐释和理解，其影响一直延伸到今天，而许多求知活动所涉及的领域正是依靠这些阐释和理解建构起来的。时下出版界追求浅易、有趣与可读性强的读物，并不注重书内涵的深厚与可能产生的影响度，相反，这些推荐书内容艰深，也谈不上有趣，但是其思想、内容或概念却被广泛运用与衍化，许多人没有机会或是能力直接阅读原著，只是通过二渠道去了解它们，就是大学里也只是选择一些重要篇章以使学生了解其大概，去了解它们而非阅读。这些书在现时代仍是有很强的生命力的。中国人推荐的十部外国名著《莎士比亚全集》、《钢铁是怎样炼成的》、《红与黑》、《神曲》、《对话集》、《荷马史诗》、《简·爱》、《社会契约论》、《浮士德》、《高老头》。外国人推荐的十部外国书目《圣经》、《莎士比亚全集》、《哈克贝利·芬历险记》、《对话录》、《战争与和平》、《白鲸》、《草叶集》、《物种的起源》、《荷马史诗》、《蒙田随笔集》。从中外所推崇的十部外国名著的差别中可以看出，像《钢铁是怎样炼成的》在西方人看来并不是很有名的作品，而在中国却被认为是很著名的经典作品，而《白鲸》这样反映人性的作品在中国却很长时间被忽视，这都与中外意识形态与审美情趣差别有关，另外像《圣经》这样的作品是西方文化艺术的源头，不读它是不能真正理解西方文学作品的精髓的。胡适开列的《中学国故丛书》目录 1920年，胡适开列了《中学国故丛书》目录，列举古籍31种，以备中学生阅读。《诗经》、《战国策》、《论语》、《庄子》、《荀子》、《楚辞》、《淮南子》、《论衡》、《左传》、


《老子》、《墨子》、《孟子》、《韩非子》、《元曲选》、《史记》、《汉书》、《明典选》、杜甫、白居易、陶渊明、李白、韩愈、柳宗元、王安石、陆游、辛弃疾、关汉卿、欧阳修、朱熹、杨万里、马致远。此中学生非彼中学生，这几乎可以作为现在的古典文学方向的大学生的专业读书书目了。时代在变化，知识结构也在极大变化，我们现在有太多的学科要学，当然与80年前的教育截然不同了。梁启超开列的《最低限度之必读书目》 1923年，梁启超应《清华周刊》记者之约，拟就《国学入门书要目及其读法》，约160种，后又精简成此书目。四书、《书经》、《礼记》、《老子》、《易经》、《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《史记》、《后汉书》、《荀子》、《战国策》、《在传》、《墨子》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《李太白全集》、《韩昌黎集》、《白香山集》、《杜工部集》、《柳河东集》。这可能也只能是我们专治中国文学的学生才有必要全读的，而作为修养我们可能了解这些书，但是不可能有这么多的精力去卒读。鲁迅开列的学习中国文学的书目 1930年，鲁迅开列了学习中国文学的书目，列书12种：《唐诗纪事》（计有功）、《唐才子传》、（辛文房）、《全上古三代秦汉六朝文》（严可均）、《全汉三国晋南北朝诗》（丁福保）、《历代名人年谱》（汪镇）、《少室山房笔丛》（胡应麟）、《四库全书简明目录》（阮元）、《世说新语》（刘义庆）、《唐摭言》（王定保）、《抱朴子外篇》（葛洪）、《论衡》（王充）、《今世说》（王晫）世易时移，鲁迅的这个学习中国文学的书单在今日看起来实在是难度太大了，是我们现在非专业人员力所不能逮。不过我们记住这些书名，从书单上我们可以看到知识结构也在随历史和社会发展而发生巨大变化。北大学子应读、选读书目 1998年，北京大学百年校庆，哲学系学术文化节制定了一份推荐书目《北大学生应读、选读书目》，其开章即为： “北大百年文化之积蕴，在治学济世之鹄的。而究天人之际，通古今之变，思天下之兴，行匹夫之责，更当以读书治学为始基。善其身方能达兼天下，继往圣之绝学而可开万世之太平。然典籍之众浩如烟海。生有涯而知无涯，故读书不可不辨轻重先后。精于择书者，衡风而行；疏于识辨者，河海泛舟。书目之成，所求指数者虽不乏学林耆宿，书坛翘楚，却循循而善，悉悉面理，是令吾辈极涕铭怀，深感正道存焉。视此时，发弘好读之风，以继天人之责，舍我辈者其谁？而仰瞻母校之嶷嶷，思前贤之殷冀，能不悟以往之所失而知来日之任重乎！吾辈当自勉！” 这份开场白就充满了古韵，这种风格同样决定了推荐书目主要是经历了历史淘汰的经典，其中30本为应读书目：《周易》参读《周易大传今注》高亨编注 参读《周易译注》 周振甫 译注《诗经》参读《诗经译注》 江阴香编注《老子》参读《老子注译及评介》陈鼓应著《论语》参读《论语译注》杨伯峻译注《孙子兵法》参读《孙子译注》郭化若译注《孟子》参读《孟子译注》杨伯峻译注《庄子》参读《庄子今注今译》陈鼓应译注《史记》参读《史记选》王伯祥选注《坛经》参读《坛经校释》郭朋校释《古文观止》［清］吴楚材、吴调侯选注《唐诗三百首》蘅塘退士编 陈婉俊补注《宋词三百首笺注》朱古微 重编 唐圭璋笺注《红楼梦》曹雪芹、高鄂著《中国近三百年学术史》梁启超著《鲁迅选集》《中国哲学简史》冯友兰著 涂又光译《中国法律与中国社会》 瞿同祖著《理想国》［古希腊］柏拉图著吴献书译《神曲》［意］但丁著 王维克译《哈姆雷特》［英］莎士比亚著曹未风译《思想录》［法］帕斯卡尔著 何兆武译《社会契约论》［法］卢梭著 何兆武译《纯粹理性批判》［德］康德著何兆武译《约翰·克利斯朵夫》［法］罗曼·罗兰著 傅雷译《科学史》［英］丹皮尔著 李衍译《共产党宣言》马克思、恩格斯著《资本论》（第一卷）马克思著《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》恩格斯著 张仲实译《毛泽东选集》《邓小平文选》这个应读书目公布以后，不少北大学子认为该书目政治味道过于浓厚。此外中国古典文献接近一半，而现在社会科学著作则寥寥无几，因此又被认为 “太古”，仿佛回到“原始时代”，而且抱着“国粹”不放，挤占了新书、外国文学、外国思想著述和科学书籍。而该书目公布时附有梁启超、鲁迅和黄侃开列的国学书目，这不仅让人怀疑此书目选书具有明显的倾向性，并且容易作为文科科系尤其是中文系或者历史系的参考书目。另外书目仅仅推荐30本，显然不大满足北大学生的好胃口。


所以以下30 本选读书目，在数量上做了弥补，但是在选书特色上却和“应读”部分同出一辙。选读书目：《礼记》《左传》《荀子》《韩非子》《论衡》［东汉］王充《三国志》［晋］陈寿《世说新语》［南朝宋］刘义庆《文心雕龙》［南朝梁］刘勰《李太白集》［唐］李白《资治通鉴》［北宋］司马光《明夷待访录》［清］黄宗羲《儒林外史》［清］吴敬梓《人间词话》王国维著《闻一多年谱长编》闻黎明著《中国哲学大纲》张岱年著《国史大纲》钱穆著《圣经》《国富论》［英］亚当·斯密《论法的精神》［法］孟德斯鸠《复活》［俄］托尔斯泰《物种起源》［英］达尔文《城堡》［奥］卡夫卡《飞鸟集》［印］泰戈尔《新教伦理与资本主义精神》［德］韦伯《精神分析引论》［德］弗洛依德《西方哲学史》［英］罗素《历史研究》［英］汤因比《德意志意识形态》［德］马克思《社会主义从空想到科学》［德］恩格斯《哲学笔记》［俄］列宁俄国作家赫尔岑说：“书──这是一代对一代的精神的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，人类的全部生活，会在书本上有条不紊地留下印记：即使种族、人群、国家消失了，书籍将永存下去。” 读书吧，它能让我们智慧！

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