地质地貌景观

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地质地貌景观





地质地貌是自然景观形成的主要骨架和基础， 不单拥有独到的美学价值，更是拥有重要的科学研究价值。 “后坪的天坑，世界的遗产 ”，当真实走进重庆武隆后坪天坑时， 忍不住就会被它独到的地质地貌景观所吸引。怎样实现其应有的价值，怎样科学合理地对其进行开发、利用与保护，值得我们不停思虑与研究。



一、重庆武隆后坪天坑现状



合理地开发、 利用自然遗产景观并使其获得有效的保护， 波及到其与经济伦理学、法伦理学、环境伦理学等应用伦理学的关系问题，经过伦理学的视角对自然遗产景观进行审察拥有特别的意义和作用。



在此，以重庆武隆后坪天坑为例睁开介绍与剖析， 侧重从生态伦理学的角度来思虑对后坪天坑群的开发与保护问题， 并以此为代表来找寻自然地质地貌景观的价值及其利用与保护的最正确门路。



当我有幸能够跟从老师亲自走进后坪天坑群时， 我才真实意识到大自然的力量是多么的奇特与伟大。这是一个位于武隆县东北边境、与丰都和彭水两县相邻的地方， 属于武陵山系且与该县的芙蓉洞和天生桥一起被列入了世界自然遗产名录， 共同被称为南方喀斯专门质地貌的经典。它是世界上独一的地表水冲蚀而形成的天坑群， 因其位于海拔 1300 米的分水岭地域的喀斯特台面且加之激烈的结构抬升，具



有丰富的喀斯专门貌景观并保留完满。后坪天坑群总面积达 15 万平方米，由举世稀有的五大天坑 （箐口天坑、石王洞天坑、天平庙天坑、打锣凼天坑、 牛鼻子天坑） 所构成，其口径和深度均在 300 米左右并呈圆筒型或茄子型。



我是极其好运的，能够亲自感觉到这样独到的地貌景观。但是，令人遗憾的是这样壮观的情景却不可以被宽泛地认识与赏识， 它们仍处于一种原始状态。 后坪天坑拥有这样独到的自然条件， 我们一定高度




关注这里的生态环境情况及其保护问题， 一定保证自然地质地貌景观能够可连续长存； 同时又要充足发掘其自己所拥有的特别价值， 进而真实为人类服务以实现其社会价值。



二、对后坪天坑现状的生态伦理学思虑



武隆后坪有青山绿水怀抱， 空气清爽，生态环境优秀；风气朴实，



老百姓友好好客、热忱重义，给我们留下深刻的印象；五大天坑的神



奇与壮观，更是令人寂然起敬。只管这样，这样的原生态大自然景色



却没法真实发挥其独有的作用， 没有真实实现其所应有的价值。 怎样



能够在保证明现可连续发展的前提下，让它的价值获得最大的实现，



诸如后坪天坑中最典型的箐口天坑



―― 处于武隆最边远地域， 交通条

件差，特别是景区内还处于原生态状态，几乎无路可走。毫无疑问， 保持原生态环境是一定的， 而只有真实使其实现自己的价值或许才是



对它最好的重视与保护。



19 世纪，美国思想家梭罗是现代生态学的前驱，他以为大自然 的每一事物中都浸透着一种神圣的道德力。

20 世纪 40 年月，德国著

“挽救地球 ”的主张。在生态

名哲学家海德格尔以诗一般的语言提出了





伦理学的开山之作《沙乡年鉴》中，美国有名的生态学家利奥波德以



一篇 “大地伦理 ”集中阐述了他的生态环境思想。 “大地伦理是要把人类



在共同体中以征服者的面目出现的角色， 变为这个共同体中的同等的



一员和公民，暗含着对这个共同体自己的敬爱



”。① 20 世纪法国思想

家史怀泽则提出 “敬畏生命 ”的看法，并明确指出绝不不过不过敬畏人

的生命。作为史怀泽的崇敬者，美国大海生物学家卡逊也提出，人类



一定控制自己的征服精神， 而且要用一种道德的态度来尊敬自然。 美



国有名的环境伦理学家罗尔斯顿也重申 “人类对自然的关心，要求人



们把尊敬自然， 保护生态系统的稳固性、 完好性和完满性作为一种道



德义务，是正确的，拥有重要的踊跃意义。 ”②



跟着生态伦理学的不停深入与发展， 对地质地貌景观的开发与保护问题愈来愈遇到人们的宽泛关注。自 1992 年世界环境与发展大会召开以来，可连续发展作为一种新的发展观在世界范围内获得了人们

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