第十四章 女性主义与大众文化

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第十四章 女性主义与大众文化

课时：1周，共2课时

教学目的：理解女性主义与大众文化的关系，解读当代大众文化中的女性形象

教学内容和过程：先了解什么是女性主义，再讨论女性主义与大众传媒的关系，最后了解我国大众传媒中的女性形象。

第一节：女权运动与女性主义



提问：男生对当代女性地位的理解？反过来，女性对自身地位的理解？ 女性主义历史

女性主义（feminism）一般翻译为女权主义和女性主义。这也是女性主义的早期和后期的称谓。18世纪和19世纪是女性运动的早期阶段，这一时期通常称为“女权运动”，早期女权运动的特点是带有很强的政治色彩，女性要求获得和男人相同的政治和经济权利，“同工同酬”、“婚姻自由”，妇女谋求政治和经济解放的运动一直持续到20世纪。

到20世纪60年代，随着文化研究的兴起，阶级、种族和性别问题受到关注，“女性主义”再次成为热门话题。不过，这一时期“女性主义”更侧重于社会和文化层面，而非仅仅是谋求政治权利，女性主义者认为不平等不仅是政治和经济问题，更重要的是，隐藏在文化中各种潜在的男权中心思想，使得女性处于不平等位置，“女性主义”的目的就是要挖掘隐藏在文化深处的性别歧视。这一时期女性主义在理论上也取得了进展，吸收了马克思主义、弗洛伊德和存在主义等多种思想。女性主义也形成了三个比较大的派别：自由女性主义、马克思主义女性主义和激进的女性主义。自由女性主义思想主要是在美国，“自由女权主义理论认为理性精神的发展是人类最高的理想，国家应该采取行动确保所有人有平等机会追求这个目标及相关的东西。”马克思女性主义把女性受压迫的原因归咎于父权社会和资本主义制度，马克思主义的女性主义主张通过社会变革彻底改变女性地位（譬如在中国）。激进女性主义把女性的悲剧命运归咎于男权制社会传统，主张只有完全摆脱男权制度的控制，女性才能获得完全独立。

20世纪80年代以后，女性主义研究受到其他社会理论影响，摆脱了自由主义女性主义、激进女性主义和马克思主义女性主义的影响，出现了多元化趋向，譬如后殖民女性主义、后结构女性主义等等。

“女性主义”实践、理论和批评的共同支点是确立不同于男权世界的“女性意识”，这种“女性意识”包含三个层面：一是生理-心理结构上的女性意识。二是社会-群体层面结构上的女性意识，三是历史-文化结构上的女性意识。“女性主义”要追求的是在生理-心理、社会-群体和历史-文化中全面的平等，因为女性主义首先认为在男权制度下，女性的生理-心理上、社会-群体和历史-文化上全面处于被支配地位。 女性主义的评价

女性主义是在实践、理论和文化中都得到深刻的体现，在实践中，各种类型的妇女解放运动蓬勃发展，第4届世界妇女大会在中国召开后，中国的女性主义也开始发展起来。其次，女性在理论和文化方面，女性主义也力图使自己区别于男权社会。但是也有许多人蓬勃发展的女性主义表示质疑，譬如有人提出这样的问题：

1、我们能够像女权主义者认为的那样称西方社会-以及其它广为人知的社会是父权制社会吗？

2、父权制传统怎样为那些对反抗和推翻父权制价值观感兴趣的人所进行的批判提供了基础？我们到哪里去寻找这种反抗的起源、记录以及证据？妇女如何能够既是父权制社会的产物，又是它的批判者？

3，最后，讨论存在于一定层面的“妇女文化”，将其作为复杂社会中一种可行的反抗


性（或适应性）的“亚文化”是否有意义？

第二节 女性主义与媒介文化

女性主义与“文化工业”

马特拉特认为正是在现代资本主义的文化工业中，基本的性别歧视被表现出来：“正是在日常家庭生活中，基本的性别歧视被表现出来——即公共与私人、生产与再生产的分离被表现出来。公共机构与生产领域被指派给男性，私人生活和再生产领域被指派给女性。等级制度的价值观通过赋予男性的时间（由行为、改革和历史所规定）以肯定价值、赋予女性的时间以否定价值的方式得以表达，女性的时间尽管具有潜在的巨大价值，但在我们的社会中却遭到绝对歧视，人们已经习惯把它看作平凡的日常生活、重复和单调的时间来理解和度过。”2在马特拉特看来，这种男性和女性的社会分工由不同社会机构（教堂、学校、媒介）传播、加强和重新阐释的关于男性和女性品质的定义中表现出来。女性应是听话、顺从、纯洁、文雅、拘谨的，她们应该玩一些温和的游戏并喜欢室内活动。相反，男孩在性别上应该是主动的，易于炫耀其体力等等。

由此可见，大众媒体对于女性地位具有重要影响。20世纪70年代末80年代初，随着大众传媒的兴起，女性主义研究也从妇女运动、到女性主义通俗文化，再到大众文化研究领域的变化。人们常常把这样的媒介研究成为“女性主义媒介批评”。女性主义媒介批评几种探讨女性在大众媒介中的形象与地位，尤其是探讨大众媒介中的“女性歧视”问题，即大众媒介是如何用一种不平等的态度看待和表现女性。1978年，美国传播学女学者塔奇曼与他人主编出版了《炉床与家庭：媒介中的女性形象》论文集，标志着女性主义媒介研究正式成为传播学研究的一个分支。 其他的文章还有克里斯·纽伯尔德的《女权主义媒介研究》、H·莱斯利·斯蒂夫斯的《女权主义理论与媒介研究》、玛丽·艾伦·布朗的《女权主义文化电视批评-文化、理论与实践》、安妮特·库恩的《快乐机器》等等。

女性主义媒介文化研究中所采用的方法基本上有以下几种：1、内容分析法、精神分析批评和意识形态分析。内容分析法是一种实证主义学术研究方法，强调客观性、系统性和定量性。（1）主要步骤是确定研究的问题，（2）抽取分析样本。（3）制定分类标准。（4）检验分类标准的可行度；（5）对内容进行量化评分；（6）统计分析；（7）得出结果、撰写报告。譬如通过统计报纸对堕胎的报道，来反映女性的反抗问题。

2、精神分析批评是从弗洛伊德学说理论出发，考察在大众传媒，这些理论往往认为大众传媒再现了社会不平等，这些媒体往往把女性表现为依附于男性，女性杯男性观看的。我们可以看任何一部好莱坞电影或者中国电影《芙蓉镇》、《夜宴》之中，大量的电影都是把男性塑造为主体者。即使在《茉莉花开》这样的一部自号为“女性主义”的电影中，女主人公仍然是在家庭中，并且还要洗衣服和刷马桶，而男性被塑造在工厂和车间里。

3、意识形态分析主要是运用符号学和阿尔杜塞的意识形态理论，通过文本的阅读寻找意义。在运用符号学分析方式所进行的文本分析中，麦克卢比对少女杂志《杰基》的代码解析堪称经典。她认为，诸如浪漫代码、个人生活代码、时装和美丽代码以及波普音乐代码之类的代码，有助于确定一种以未来作为妻子和母亲角色为基础的少女意识形态，而受众不可避免地要屈从于这种意识形态的力量。

我们下面继续讨论女性主义在大众媒介的体现，女性主义主要对各种具体的媒介文本分别进行了个案式的解读。我们下面就肥皂剧、电影和广告等媒介具体探讨女性主义与媒介关系的话题。

1、视觉快感与叙事电影

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安德烈·普雷斯：《霸权过程中的阶级与性别：女性理解电视现实和认同电视人物的阶级差异》。 米歇尔·马特拉特：《女性与文化工业》，

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