浅谈王维山水田园诗中的“空”与“有”

2022-05-02 07:16:21 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《浅谈王维山水田园诗中的“空”与“有”》，欢迎阅读！
王维,田园诗,山水,空”与
浅谈王维山水田园诗中的“空”与“有”

摘要：王维是盛唐时期著名的山水田园诗人，在唐朝的诗歌流派中独树一帜，创作特点就是“诗画合一”，诗中所呈现出来的特点就是“静”、“空”。特别是从诗歌中的“空”，实则体现“有”，既有禅意的表达，更有大自然的色彩、语言，所以，“空”是外在的环境特点，“有”则是真实情感流露，表现出王维对于自然的一种喜爱，一种敬畏，对于生命的憧憬。

關键词：山水田园诗歌;自然之“空”;自然之“有”

王维（公元701-761），字摩诘，蒲州（山西永济）人，盛唐时期最著名的诗人之一，其所作诗歌，题材多样，内容丰富，有《陇西行》、《从军行》之表现军情紧迫、战斗激烈和战士们奋勇杀敌的精神，《出塞》中歌颂唐将的英雄勇武，《使至塞上》的自然风光和边地的风俗人情。但更多的是“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》）、“屋上春鸠鸣，村边杏花白”（《春中田园作》）、“红豆生南国、春来发几枝”（《红豆》），在他笔下皆有一种潺潺流水般的恬淡、自然，诗词秀雅、意新理惬、一句一字，皆出常境，苏轼评其诗之特点“诗中有画，画中有诗”。一、诗歌中的“空”

王维诗歌主要特点就是空，“空山新雨后，天气晚来秋”、“空山不见人，鸟鸣山更幽”、“月出惊山鸟，时鸣春涧中”等“空”字在此类句子中多次出现，另有“大漠孤烟直，长河落日圆”、“独坐幽篁里，弹琴复长啸”等空旷清新的句子，虽然没有直接写“空”，但能感受出诗人独自一人在山间畅游的情景，给读者以联想和想象，且在头脑中形成一种有形的画面，无声的语言，更有一种哲理在其中。这种“空”，自和王维的“遗世”思想有关，年少时如同大多数少年一样，心怀壮志，“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”道出了王维的爱国热忱，但“射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿”英雄豪情后，最终到了“自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首”无人问津的结局。

李林甫执政期间，朝政黑暗，王维也消极怠世，于开元二十九年隐于终南山，诗风大变，虽然此后天宝元年出任左补阙，那也是因生活上“家贫禄既薄，储蓄非有素”而被迫入仕。在《重酬苑郎中》提到“仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论”，道出了王维的艰辛，虽然面上赞美丞相，但是实无意于走苑咸之路，身在朝廷，心在山野，不与世俗同流合污，后在蓝田辋川购置别墅，常游于其中。政治险恶，但在这类诗歌中看到的不是怨天尤人，而是不抗争、不弃官的一种“遗世”思想，即更倾心于佛教，进而对佛教信仰领悟透彻，进一步“遗世”，互为因果。佛教的核心思想是一切皆空，《心经》中很著名的一句话：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。佛教中的空，原意是忘却红尘，进一步达到忘我的境界，体现无拘无束、无欲无求的人生境界，生命终归于空，企图证明现实世界的一切都是虚幻不实的。

因此作者是与世不争的，看破一切、任遇随缘的，是借佛教来摆脱苦闷，保持心境的宁静，这反而有助于诗人投身到大自然的怀抱中去探寻美。二、诗歌中的“有”

王维诗歌传递出了一幅画面，因此它是有颜色的，且“擒表五色，贵在时见”[1]，同时也是有声音的，“声律之辈，独王右丞”，清丽婉转，娴雅旷淡之情溢于言表，这固然和王维的作画、作乐的才能有关，被称为“秀色可餐”[2]。

刘勰在《文心雕龙》中提到的作诗为文的特点是“以少总多，情貌无遗”[3]，正是王维在诗歌中传递的积极情感，这也是王维在选择意象的时候往往会将人的内在精神融入其中。比如“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）、“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）、“月出惊山鸟，时鸣春涧中”（《鸟鸣涧》）、“返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》）、“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》）、“绿竹含新粉，红莲落故衣”（《山中即事》）等诗句中，不同的景致看到的是物质的新生，也就是在一个事物消亡的同时又有另外一个生命的开始，处处似无我、物，但处处有诗人、春色、山、花、鸟鸣，看到了大自然的生机勃勃，万物有色，此消彼长，生生不息的变化，即《心经》中的“不增不减”。从事物表面看清发展规律，也体现了诗人冲淡、平和的一面。每一个自然景物并不是单个的，而是和主观情感结合在一起，共同营造出含蓄淡雅，意境幽远、空灵淡泊的特点。物我合一，处处无我，处处有我，处处体现本位意识，主体情感，以及自然恬淡的风格。

诗人“孤独”，其实并不“孤独”，虽然“兴来每独往，胜事空自知”，但是“行到水穷处，坐看云起时”，虽“独坐幽篁里”，但是“明月来相照”，还有“坐看苍苔色，欲上人衣来”等等，与自然融为一体，同时，用色彩、动态来体现自然的活力，只不过以整体上的空灵静谧的意境来显现诗人淡泊名利的心。这种忘我，独我，是通过一种禅意的思想，通过提炼与净化将世间生命最美、最有活力的一面展现出来，并以疏淡的笔法进行描绘，其实就是让读者体验自然，回归生命本真，追求自我价值的体现，也是王维心灵上的慰藉和共鸣，有大唐诗风的隽雅，又有找回本心的渴望。“禅宗是一种重像的宗教，重感性的宗教，重意境的宗教，这是它通向审美的重要原因。”[4]这也正是王维诗歌超出于画的“意气”，总之，佛教的思想对王维诗歌影响甚大，但是佛教讲究四大皆空，了却红尘，而道教的“以道佐人主”、“保全生命”、“归隐”等思想说明人的活动是要顺乎自然的，温和、谦逊、乐逍遥也更符合王维的心境，总之，王维自身对于世事的看法和佛道一致，并且用其“意”来慰藉诗人的心灵。参考文献：

[1]刘勰·文心雕龙[M].北京：中华书局出版，1986. [2]明王世懋· 艺圃撷余[M].辽宁：辽东学院出版社，1982. [3]刘勰·文心雕龙[M].北京：中华书局出版，1986.

[4]陈望衡·境外谈美[M].石家庄：花山文艺出版社，2004.

感谢您的阅读，祝您生活愉快。