【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《浅析梁启超护国运动思想》，欢迎阅读！
浅析梁启超护国运动思想
（一）护国运动前中国的国情
20世纪初中国发生了剧烈的变革，从清末新政到辛亥革命，近代化进程相比之前的洋务运动时期明显加快了，旧的观念在新兴知识分子的大力宣传下被许多人抛弃，辛亥革命推翻了清王朝，也使得封建制度和思想逐渐瓦解，中国社会出现了新气象，民主共和成为大势所趋。
1915年，袁世凯的顾问美国人古德诺发表《共和与君主论》 ，称中国人民民智未开，不能实行共和制，只宜实行君主制。随后杨度、严复、刘师培、孙毓筠、胡瑛、李燮和等六人发起了筹安会，袁世凯的称帝行动正式开始。在国内，袁世凯称帝倚仗的是自己的军事实力，二次革命后国民党的实力已经大大削弱，国内已经没有可以和袁世凯抗衡的军事力量；外交上袁世凯又争取了帝国主义各国对其称帝的支持。值得注意的是北洋系的冯国璋从一开始就是反对称帝的，在袁世凯称帝前更是准备和梁启超一起去北京劝说，这也为后来袁世凯手下各大将通电要求取消帝制埋下了伏笔。
1914年底，袁世凯改国务总理为国务卿，大封诸侯，种种复古做法，“举动越看越不对了”。1915年初，袁克定在宴席上与杨度“历诋共和之缺点，隐露变更国体之意”。同年5月，帝制传言越来越多，梁启超即与江苏将军冯国璋进京，想以冯国璋的军事实力和自己的辩才加以劝阻，在梁启超的自述中，冯国璋对他说：“我之辩说远不如子，子之实力亦不如我，必我与子同往。子反复予以开导，我隐示以力为子后盾，庶几千钧一发，危机可挽。”袁世凯称自己不会称帝，梁启超仍然存疑。8月，古德诺《共和与君主论》发表，随后杨度的“君宪救国论”也出现，“六君子”的筹安会成立，梁启超遂发表《异栽所谓国体问题者》一文进行驳斥，
袁世凯充耳不闻，并于12月12日称帝。 （二）辛亥革命后梁启超思想的转变
辛亥革命爆发后，梁启超曾附和其师康有为，发表“新中国建设一文”，主张虚君共和，仍旧是君主立宪者。辛亥革命清王朝被推翻后，梁启超不再继续坚持以前的政见，而是表示拥护共和。“夫今日我国以时势所播荡，共和之局，则既定矣，虽有俊杰，又安能于共和制之外别得活国之途？若徒痛恨于共和制之不适，袖手观其陆沉，以幸吾言之中，非直放弃责任，抑其心盖不可问焉矣。夫为政在人，无论何种政体，皆以国民意力构造之而已。我国果适于共和与否？此非天之所能限我，而惟在我之自求。” 梁启超的这一转变是有原因的，戊戌变法失败后梁启超一度畅言革命，而到1903年又放弃了革命言论，再次走山君主立宪的道路，但君主立宪的和平改革已是穷途末路。二是辛亥革命后立宪派的许多人士已转而拥护共和，再加上他原本就信仰民主共和，从而梁启超不仅在口头上宣布拥护共和，更是为共和而奋斗，1915年至1916年护国讨袁，1917年反对张勋复辟，都可以看出他为共和所做的努力。 （三）梁启超护国反袁思想
《异哉所谓国体问题者》是护国运动的思想武器，这是梁启超护国反袁思想的代表作。“吾侪立宪党之政论家，只问政体，不问国体”“立宪与非立宪，则政体之名词也，共和与非共和，则国体之名词也”，就是只关心是否立宪，不管君主或共和。“政体诚能立宪，则无论国体为君主为共和，无一不可也；政体而非立宪，则无论为君主为共和，无一而可也”。
袁世凯称帝，不听他人劝说，“袁项城拒谏饰非，作伪术之巧妙，登峰造极，古今无可伦比”。梁启超即以“只问政体，不问国体”来打击帝制阴谋。这一理论思想来源于梁启超在民国元年归国时说的“对于国体主维持现状，对于政体则悬一理想以求必达”。梁启超归国的时候，革命党人认为他主张君主立宪，反对民主共
本文来源：https://www.wddqxz.cn/5ea686827c21af45b307e87101f69e314232fa9d.html
2023-04-19
