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季羡林：有为有不为
季羡林：无为有没有为
“为”，便是“作”。应该作的事，必需来作，那便是“无为”。不该该作的事必不
克不及作，那便是“有没有为”。
正在那面，要害是“应该”两字。甚么鸣“应该”呢？那有点像仁义的“义”字。
韩愈给“义”字高的界说是“止而宜之之谓义”。“义”便是“宜”，而“宜”便是“适宜”，也便
是“应该”，但答习题依然出有处理。要念从哲教上，从伦理教上，说分明那个答
习题，恐怕要写上一篇少篇论文，甚至一部年夜书模板。尔出有那个才能，也以
为基本无此必要。尔感觉，只有诉诸正常人皆可以有的良心良能，便能分辩浑长
短擅恶了，便能知叙甚么事应该作，甚么事不该该作了。
外国前人说：“勿以擅小而没有为，勿以恶小而为之。”否睹擅恶是有巨细之
另外，应该不该该也是有巨细之另外，其实不是皆正在一个程度上。甚么鸣年夜，
甚么鸣小呢？那面也用没有着啰嗦的论证，只须动一动头脑，展开眼睛看一看社
会，也便够了。
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小恶、小擅，正在一样平常糊口外随时否睹，好比，正在私共汽车上给白
叟战病人让座，能让，算是小擅；不克不及让，也只能算是小恶，够没有上离经
叛道。但是，从这些一看到有白叟或病人上车便立刻拆没关纲养神的样子的人身
上，没有也能由小睹年夜看没了社会品德的程度吗？
至于年夜擅年夜恶，今朝社会外也能够看到，但正在汗青上却看失更分明。
好比宋朝的文地祥。他为元军所虏，若是他念活高来，伸膝投敌便止了，不单能
活，并且借能有年夜官作，至多是正在死后被列进“贰臣传”，“死后长短谁管失”，
管这么多湿吗呀。但是他却下赋《邪气歌》，沉着牺牲，留高英名万今传，至古
借正在鼓励着咱们齐国人平易近的爱护国家维护主权殷勤。
经由过程下面举的一个小恶的例子战一个年夜擅的例子，咱们大略对巨细
擅战巨细恶可以失到一个抽象的观点了。但凡对国度无利，对人平易近无利，对
人类开展出路无利的工作便是年夜擅，反之便是年夜恶。但凡对解决人际闭系无
利，对连结社会安宁连合无利的工作能够称之为小擅，反之便是小恶。巨细之间
有时易以区分，那只不外是一个大要的轮廓罢了。
巨细擅战巨细恶有时分是有联络的。雅话说：“千面之堤，溃于蚁穴。”拿面
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2023-12-25
