跟傅佩荣学老庄（四）-阅世之道

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跟傅佩荣学老庄（四）-阅世之道

说到价值，有人类才有价值，因为价值来自于选择和评价。有人问什么是美？对于年轻的学生，年轻就是美，对于中年人，健康就是美，对于老年人，自然就是美。老子认为美是一种相对的价值，任何价值判断都是相对的，没有美就没有丑；美之上还有更美，丑下还有更丑。“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。”古代的“恶”这个字，很多时候当“丑”来讲。天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑，都知道什么是善，就有了不善，所以有与无是互相产生；难与易互相形成；长与短互相衬托；高与低互相依存；音与声互相配合；前与后互相跟随，所以圣人以无为的态度来处事，以不言的方式来教导。我们今天见到的万物都是以前没有的，现在“无到有”，将来“有变无”万物都在变化中。任何价值都是相对的。道家是如何来处理的呢，他们强调的事“无心而为”，不可以去做。圣人都是做不言之教，就像老师都知道身教胜于言教。其实很多事情都是相对的，无所谓好坏，只是看问题的人的角度不同而已。在我们生活中，其实一直是福祸相生的，任何事情都不是绝对的好坏，只是环境不同，时间不同，导致认知不同。不管遇到什么事，不管是好事还是所谓的坏事，都要从长远来看。“塞翁失马，焉知非福”的故事就告诉我们福祸相依的道理。“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。”为政者粗疏，人民就淳厚，为政者苛细，人民就狡诈。灾难，幸福仅靠在它旁边；幸福啊，灾祸就潜藏在它底下，谁知道这是怎么回事，祸福是没有一定的。为政就怕刻薄，一刻薄就会伤害人心，应尽量宽松一点，如果严苛，就会产生“上有政策，下有对策”的情况。一个人遇到灾祸，如果经受住考验，那么痛苦过后会更珍惜现在所拥有的的一切，幸福感就来了。一个人表面什么都有，那灾祸就不远了，物盛则衰，也就是我们常说的走下坡路了。国外也有人做过调查，发现有钱人家的小孩特别容易在


中年之后感到人生乏味。因为他从小就要什么有什么，东西都轻易到手，中年之后觉得人生没有意思。相反穷人家的孩子，经过打拼，觉得什么东西都是自己辛苦赚来的，这些东西与自己生命有关联，更值得去珍惜。老子说“富贵而骄，自遗其咎”，富贵加上骄傲，自己就会招致祸患。做人要“慎始慎终”。我们要对待结束像对待开始一样谨慎，才能获得成功。'好的开始是成功的一半’。打好基础，以后发展就容易了。“行百里者半九十”，要走一百里路，走到九十里路才算一半，因为最后10公里才是真正的考验，大部分人都能走到90里，越到后边越难，越容易放弃，导致失败。“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱µµµµµµ,民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。”情况安定时容易把握，情况尚无迹象时容易图谋；事物脆弱时容易化解；事物细微时容易消散，要在事情尚未发生时就处理好，要在祸乱尚未出现时就控制住，人们做事常在快要成功时失败。面对事情结束时，能像开始时那么谨慎，就不会失败了。人无远虑，必有近忧，我们要做长远的考虑，不能在苦难来临时，措手不及。很多事情都到最后一步了，反而会失败，原因就是得意忘形，人在快成功时，很容易产生骄傲的情绪，导致最后的功败垂成。所以慎始慎终最重要。现实生活中，很多人能做到慎始，做到慎终究不容易了。很多政治人物晚节不保，要在监狱里度过残生，不能安度晚年。像马拉松比赛，关键是要最终跑到终点，如果不到终点，前面跑得再快也没用。一个人要懂得“功成身退”，适可而止，办事留有余地。“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”累积到了满溢，不如及时停止。锤炼到了锐利，不能太长久保持。金玉堆在家中，没有人能守得住。富贵加上骄傲，自己就会招致灾祸，成功了就退出，这才合乎天道。但是要做到功成身退还是很难的，自古以来能做到的只有少数人。像范蠡功成身退，得以保全，和他一起的文种大夫就没有逃过勾践的毒手（当然也是没有听从范蠡的劝谏，功成身退）。刘邦、朱元璋都害了不少功臣，他们担心功臣会像他们一样造反。天之道就是自然运行的法则，春有百花秋有

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