古诗《蝉》虞世南

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古诗《蝉》虞世南

蝉唐代：虞世南 饮清露，闻疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 翻译和注释 译文

蝉像帽子一样垂下触角，吮吸着清澈的露水，高耸的梧桐树枝发出了响亮的声音。 蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。 笔记

垂緌(ruí)：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。

清澈的露水：纯净的露水。古人认为蝉靠喝露水为生。事实上，蝉吸植物的汁液。 流响：指连续不断的蝉鸣声。 稀疏的：开放的和稀疏的。 藉：凭借。 欣赏

这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

第一句是“吊坠饮清露”，“吊坠”是古人下颚所系帽带的下垂部分。蝉的头部有延伸的触角，看起来像一个下垂的皇冠流苏，所以它被称为“垂饰”。古人认为蝉性情高贵，居于高处饮露，故称“饮清露”。从表面上看，这句话是关于蝉的形状和饮食习惯的。事实上，它到处都有比兴符号。“吹哨”意味着官职（在古代，“官营”通常指的是贵族官员）。在普通人看来，这种崇高的地位与“清”是矛盾的，甚至是不相容的，但在作者的作品中，它们统一在“饮清露”的形象中。“贵”与“清”的统一，正是“清”的三四句话，不需要用“贵”铺路，笔法相当巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，


把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“不是秋风从远处吹来的响声”，这是整个碧兴的画龙点睛。它是在上述两句话的基础上引发的诗意讨论。蝉鸣声传千里。大多数人认为它是由秋风传播的，但诗人有不同的理解，强调它是因为“高”，可以到达很远的地方。这种独特的感觉蕴含着一个真理：一个品德高尚的人不需要外界的支持（比如权势和权势的帮助），可以远近闻名。正如曹丕在《典论·论文》中所说，他“不假造历史上的佳话，不依靠驰骋的气势，而是自传他后来的名声”这里强调的是人格的美和人格的力量。“子”和“非”两句话，一正一负，相互呼应，表达了人们内在性格的热烈赞扬和高度自信，举止优雅。唐太宗曾多次称赞于世南的“五绝”（德、忠、学、文、书）。诗人个性化的“蝉”可能有自怜之意。沈德谦说：“念蝉时，他们只尊重自己的性格。”这真是一个支离破碎的理论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语;骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语;李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

其实，咏蝉诗中蕴含着诗人余世南的自律精神。作为唐贞观年间悬挂在灵岩阁的二十四位高官之一，他以博学能干、高贵耿介而闻名。他与唐太宗谈论皇帝在政治上的得失，能够直言不讳，提供良好的建议，为贞观的治理做出了独特的贡献。为此，唐太宗称他为“五绝”（德、忠、学、用、学），并称赞：“诸侯皆如虞世南，何不关注天下！”从他不是一只昆鹏鹰虎，而是一只谦逊的蝉这一事实中，我们可以看出他是成熟的、谨慎的和自我意识的。

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