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读拼音,写词语告(bu liaoa angfa dou
告。读gào。《说文解字》给的解释是:“告,牛触人,角著横木,所以告人也。从口,从牛。《易》曰:‘僮牛之告。’”段玉裁《说文解字注》对这个解释有怀疑,说:“牛、口为文,未见告义;且字形中无木,则‘告意’未显。”他从字形上分析,认为牛和口都没有告的意义,而且字形里没有“木”,所以许慎的告的解释他不认可。他认为这个字应当“入口部,从口,牛声”应当是形声字。其实告的本义,争论很大,目前至少有三种解释。
许慎《说文解字》的解释:《说文》称“牛触人,角著横木,所以告人也。”他认为牛会触人,所以人们在牛角上装了横木,用以告诉人,牛很危险,同时也防止牛触坏人。前面我们讲牿字时,曾经说过这个横木。许慎认为“在牛角上装横木告诉人”这件事叫“告”。告的本义是告示、报告、告诉、上报。这个解释段玉裁认为很可能是许慎因《易经》的“‘童牛之告’而曲为之说,非字意。”
《甲骨文字典》的解释:《甲骨文字典》原文如下:“甲骨文告、舌、言均像仰置之铃,下像铃身,上像铃舌,本以突出铃舌会意为舌,古代酋人讲话之先,必摇动木铎以聚众,然后将铎倒置始发言,故告、舌、言实同出一源,卜辞中每多通用,后渐分化,各专一义。”我们还是看一下告字的甲骨文字形。
显然,这种意见认为在甲骨文里,“告、舌、言”等字,都象形仰置的铃铛,是象形字。下面的部分,像是铃身,上面的部分,不管是“屮”形、还是“牛”形,都像是铃舌。古代的首领(其实孔子讲
学也用木铎召集)在讲话之前,总是先摇动木铎召集大家,然后把木铎倒放(木铎如下图),所以告、舌、言字源相同,聚众为了宣告事情,讲话要用舌头,讲的话叫“言”,在卜辞里三字经常通用,后来渐渐分化,各自有了专用意义。甲骨文分析出来的告的本义是报告、禀告、宣告等等。
《字源》的解释:《字源》认为:告是会意字,从牛,从口。口像器皿之形,字像荐牛于器皿以祭之形。其本义为告祭。这也是网上通行的解释:人们献上一头牛,并进行祷告的情景,这就是告的本义。
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