《屈原列传》全文翻译

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《屈原列传》全文翻译

《屈原列传》全文翻译

第一段：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒.博闻强志，明于治乱婀于辞

令.入则与王图议国事，以岀号令9岀则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之.

誦译；屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他》知识广博，记忆力很强， 明了田家泊乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划衙讨田家大事，颁发号令；对外，接 待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他.

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王便屈原造为宪令，屈平届草稿未定，上官 大夫见而欲夺之，屈平不与.因谗之曰：“王使屈平为令，众冥不知.每一令出，平伐其功， El=以为乌賊莫能为也”王怒而蔬屈平.

翻译；上它大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能•楚怀王派 屈原制定国家的法令,屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬燮夸走〔一说 更改）草稿，屈原不给。上官大天就谗毁他说：“君王让（屈原）制定法令，大家没人不知道 的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说I '除了我,没有人能制定法令了‘° ”楚 王听了很生气，因而疏远了屈原。

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第二段：屈平疾王听Z不聪也，谗谄Z蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽 思

而作｛离骚》.“离骚”者,犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则 反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽 智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离 骚》，盖自怨生也. 翻译:屈區痛心菇怀王听信谗言,不匪分辨是非，谄媚田君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的 小人危窖公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深忍，就创作了《离 骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境 因难时，总是要追念本源（上天和父母，希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天 的;病痛和内心悲伤时，役有不呼叫父母的•屈.原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来 恃奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难.诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有 怨愤吗？屈原作g离骚｝，是从怨愤引起的.

《国凤》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者,可谓兼之矣。

翻译；《国风》虽然多写男女爱情，但不过分。〈小雅》虽然多讥巩指责，但并不宣扬作 乱。像｛离骚》，可以说是菇有二者的特点了。

上称帝常 下道齐桓，中述汤、武，以剌肚事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕 见.其文约，其辞微，其志洁，其行廉.其称文小而其指极大，举类迩而见义远.其志洁， 故其称物芳;其行廉，故死而不容.自疏霹淖污泥之中,蝉蛻干浊秽,以浮游尘埃之外，不 获世之滋垢，嚼然泥而不滓者■也-推此志也，虽与日月争光可也。

翻译，（他）远古提到帝営，近古提到齐晅公,中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事 用来讽刺当世社会。阐明迫德的广阔崇廷国家治乱兴亡的道理（规律）,没有不全表现 出来的。他的文章简约，语言含蓄〔精深），他的志趣高沽，行为正宜•他举用（写）的文 字，不过是寻常車情，但是它的旨趣是极大的，列举的寻例虽然我近，但是含义却十分深 远。他的志趣高沽，所以作品中劣用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世. 他自己远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污 垢,岀于污泥而不染黑，（保持高洁的品德），推咒这种志行，即使同日月争光都可以。

第三段：屈平既细，其后秦欲伐齐，齐与楚从（冋“纵”）亲（亲善）.惠王患之,乃令张

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翻译:=怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹•楚国人全责怪子兰，因为 他劝说怀王去秦国却未回来;屈原也痛恨他，虽然被流放,仍然眷恋楚国，挂念着怀王，不忘 祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。他爱护君王振兴国 家，想把楚田从衰弱的局势中挽救过来，在］&离骚》）—篤作品里再三表达这种意愿。然 而终于无济于事，所以不能返回朝中，终于由这种情况看岀怀王始终没有醒悟了。

第六段:人君无馭 智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为（为，辅佐），举贤以自佐M然亡

国破家潮事）相随属，而圣君治国累111而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也. 怀王以不知忠臣Z分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰.兵 挫地削，亡其六離 身客死于嘉为天下笑.此不知人祸也-

翻译:做君王的无论感昧的、聪明的、贤艮的,不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做 好国君，选拔贤良的人辅佐自己;但是使国灭亡使家破碎的事一件接着一件，而圣明治国的君 主好几代都没见到过，正是人们说的忠臣不忠，人们说的贤人不贤啊。怀王因为不明白忠 臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大 夫、令尹子兰。（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国 死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不知忠奸的祸害啊.

令尹子兰闻之，大恐，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之.

屈原至于江滨，被发行吟澤畔，颜色憔悴，形容枯槁.渔父见而问之曰* “子非三闾大 夫欤?何故而至此？ ”履原曰：“举世混浊而我独淸，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 胡译:令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，终于指派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈 原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐岀去.

屈原走到江边，披散者头发沿老水边边走边吟唱，脸色礁悴,形体和容貌都象干枯的树木 一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里？”屈原说：“全世 混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。"

渔父巳“夫圣人者,不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不骷其流而扬其波？ 众人皆醉，何不鋪其槽而啜其儒?何故怀瑾握瑜，而自令（使〉见放为旷屈原曰=“吾闻 之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣.人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常（长） 流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之盅蜒乎?•乃作（怀沙》Z赋，于是怀 石，遂自投汩罗以死. 翻译.渔翁诫'‘聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化•全世上都混浊， 为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一冋吃那酒糟喝那薄酒？为什么旻保 持髙尚的节操志向，却使自己被放逐呢？ ”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一左旻用手弹 去冠上的灰尘，刚洗过秦的人一定抖掉衣服上的尘土. 一个人谁又能用清净洁日的身体，去 受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯洁的品德,去蒙受世:上 的尘垢呢？ ”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。

第七段：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、衆差之徒者，皆好辞而以赋见称.皆祖屈原 之从容辞令，终臭敢直谏.其后楚日以削，数十年竟为秦所灭.

翻译:屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学井以善于作赋被人称赞。 但他们都只效法屈原说话得体善于应对，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱， 几十年后，贸•于被秦国灭掉.

第八段：太史公曰：“余读《离骚》、（天问人《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观

屈 原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人.及见贾生吊Z,又怪屈原以彼其材游诸侯,何国不

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容，而自令若是！读《服鸟赋〉，同死生轻去就，文爽然自失矣。


翻译:太史公说|我读&离骚》&天问及《招魂》《哀郢》，总是痛心他的志向没有实现。 到长沙，看到屈原自沉的地方，没有不流下眼泪，追怀他的为人。

等到看了贾這悼念他的文章，又责怪屈原如果凭他的才能去游走诸侯国，哪个国家不容纳 他，但他自己却选择了这样的道路！

读了 ｛服鸟赋｝，作者把生和死等同看待，把弃官和得官等闹视之，这又使我感到茫然失落 了。

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