痛痛快快哭一场的读后感

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痛痛快快哭一场的读后感

善哉，是老和尚的口头语，即可以表示满意，又可以代表不满，有时也做赎罪的表态。真是单意无限啊！

善哉，在日本是京都的名小吃红豆汤。其中加入小圆子的话，就叫“白玉善哉”。在大阪的新斋桥附近道崛小巷里的有一家百年老店“夫妇善哉”，创建于明治十六年。老店将红豆汤分装成两碗，夫妻共食，象征感情圆满。据说单身男女来此就餐的话，便会喜结姻缘，而夫妇的话能够白头偕老。夫妇关系并非如百年老店祝愿的那样，台吃一碗汤圆就和气一团了。无赖派的代表作家织田作之助的处女作就叫《夫妇善哉》，讲的是一种热闹的夫妇关系。

善哉，是夫妇相处的奇妙境界，其中包含着复杂的含义。就是那种大厦将倾，却一直被一面承重墙支撑而挺立于苍穹之下的感觉。而大厦里的人在倾倒的状态却感受到了另外的世界。这本是一种说不清楚的感觉，我却讶异于江国香织在《好想痛痛快快哭一场》里把恋爱婚姻里的这种混沌变得晶莹，而且使用干净利落的语言呈清补白，把种因惑我们已久的感觉写得明明白白。

书中的十二个短篇和一个中篇小说讲述的都是处于爱之边缘的男女故事。所谓边缘就是上文提到的“善哉的感觉，对于爱的状态既满意又不满意。就像《隔阂》的结尾，志保说，“我们曾经彼此相爱，但是真不可思议，现在已经完全没有感觉了”。时间对于我们来说，是积累也是消耗，积蓄情感的同时也在遗忘爱。《陀螺妻子》里的美代子结婚二十载，儿女双全，还真有点像百年老年的夫妻善哉般美满。可美代子却经常会想起初恋的情人，与其说她怀念情人不如说她更思念年轻的自己。心里无数次地说，再见了，自己！这令我想起了村二春树的《眠》里的女主人公，也是这样在日常生活的洪流中失去了自己，以至于终日无眠。






在江国香织的笔下书写了许多女性的无奈，无奈地融入家族生活，无奈地让对方变得陌生，无奈地对抗时间流逝。可是，你会发现她写的女人都聪明，不会无缘故地难为自己。美智蹈认为所有的婚外情人都是她的“刹车

《破损》）。当几乎要碰得头破血流的时候，不妨点一脚刹车，有惊无险。平淡的婚姻生活的确需要些刺但安全第一。江国香织的“刹车”论之于婚姻比当下流行的“备胎"论之于爱情要高明得多。

十年前，我读过江国香织的《蔷薇树枇杷树柠檬树》，颇不以为然，觉得爱情与婚姻无非就是执子之手白头携老，哪里有那么复杂。如今再读她的小说，只能慨叹自己的无知与年轻。书中的几个短篇故事会让人读到脊背发凉，那是种真实到你无处可藏的感觉。“人生是恋爱的敌人”（《热带夜》），倘若它出自一位女同性恋者之口，你是不是便听到了心碎的声音？“可悲的是并不是口角，而是和解”（《前进，或者在别人看来正在前进》），倘若它出自一位已婚女人之口，你是不是已经知道她被绝望包围？“比起阿道在的时候，我更喜欢不在身边的阿逍”（《红靴子》），此言即已说明结婚的女性更寂寞，而不是我们通常以为的白雪公主与王子终于幸福地在一起了。

吉本芭哪娜、角田光代与江国香织被认为是日本当今文坛最重要的三位女作家。与前两者相比，江国香织的作品更具有现实感，更注重个人感想，就像是个人生活在纸上的投影。她截取无数生活片断来反映人类情感的微妙变化，在日本被喻为女村上春树。有读者说无法接受她的作品，抱怨过于细腻，过于深刻，又过于平淡”，小说的结局比《挪威的森林》还要震撼。我想这便是她的作品接近生活的证据。据说，江国香织的婚姻生活美满。这说明她深谙夫妇善哉之道，那绝对不是一味地爱或是恨。其中的一点点妥协，一点点无奈，一点点反亢，以及

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