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风水理气基础知识之阴阳
气与阳气的合称，事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。这是风水学中人们听说最多的概念。
在不同文化的哲学体系中，都有一个原则，就是整个存在和现象的发生，都是从绝对一元演化出来（从一种本原中发展出来），从一元开始，第一个变化就是二元，即是由一个不二分的整体中，变出了一正一反，是为二元之始，而宇宙的一切一切都是由二元变化的。这个二元，在《易经》概念中，就是一阴一阳，八卦是由阴阳组合而成，而其复合成的六十四卦，也是由一阴一阳变成，这就是阴爻和阳爻。阴爻是用一连而成（—），阴爻是用二断而成（--）。
阳爻象征世间一切属阴的存在和现象，阳爻象征一切属阳的事物。具体的事象，例如：日为阳，月为阴，地为阴；男为阳，女为阴；腑为阳，脏为阴等。阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的生成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。它是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种在我国影响很大的哲学思想观念。
阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或
阴阳所在的位置不对人就会生病。
外一篇：什么是风水
古人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为左右命运的枢纽，风水绝学秘密相传，真正风水秘术从不公开。何谓“风水”？从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简而言之即为“藏风聚气”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气至而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为此等。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
风水学是什么呢？实际上就是中国古代地球物理学、水文地质学、宇宙星象学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门学问。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时、地利和人和，达到天人合一的至善境界。
风水的本质是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式（另一种方式是量的积累）。环境的改变，物体（包括家具、办公桌等）位置的变化都会引起“气”的改变，从而就会改变风水环境，所
以风水学是人体环境学，更是生命学。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水发源于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气；应用于地道，例如大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅；应用于人道，例如人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、步建人们生活环境的学问，是以《易经》为理论基础的，用《易经》的观念来知道人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展，违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。
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2022-10-01
