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生命

史铁生《我与地坛》

史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表 达出的却是存在的明朗和欢乐，他容智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。

我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一 见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵 即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在同去的路上。当牵牛花初开的时 节，葬礼的号角就已吹响。

我什么都没有忘，但有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却乂不能放。

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实； 上帝再交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的 事，死是一个必然的节

人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜” 才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之木义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝 顶的一 •处宝座。

人家让史铁生算命，他不算。因为，如果命好则无须算，“好”自会来；如命不好，更 不必算，乐得活一•犬高兴一必,省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成大战战兢 兢，何苦！高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其所“算”，乃是 妄说，还算它干什么？

欧■亨利《最后的常春藤叶》

生活就像-•棵树。我们不可能将每片叶子、每件事都做得很好。很多时候需要放弃许 多的叶子，但不放弃自己。放弃一些叶子，只是为了让有限的水分和养料开出自己想要的花, 结出自己想要的果,只是为了让自己的根枝长得更粗壮，让自己行一个更有发展余地的未来。

人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。 有希望之处，生命就生生不息！

'诲伦,凯勒《假如给我三天光明》

海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗 中找到

了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界

我们最可怕的敌人不是怀才不遇,ifij.n.我们的踌躇，犹豫。将自己定位为某一种人， 于是，

自己便成了那种人。

有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就更 能显出

生命的价值。






生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ------------- 孟轲 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。 ------------ 张闻

天

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而己。 ---------- 庄周

我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活C我们应该不虚度一生，应该能 够说，

“我们巳经作了我能作的事”，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点 快乐。 居里夫人

生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。 ----------- 马丁•路德•金

生命并不是一种辉煌的奇观或是一场丰盛的宴席，它是一种岌岌可危的困境。 桑塔古那 生于忧患而死于安乐。 --------- 孟子

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——（西汉）

理想

理想如一•座灯塔，它指引着在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博 击波

涛、勇往直前，驶向光辉的目标。

藏之名山,传之后人

年轻时的司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成f部能够“藏之名山，传之后人”的史书。 就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案。贰师将军李陵同匈奴一次战争中，因寡不 敌众，战败投降。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起, 前后共历时18年，终于写成《史记》o这部伟大著作共526500字。开创我国纪传体通史的 先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史讪》：“史 家之绝唱，无韵之离骚。”

少年达尔文要周游世界

达尔文，查理•罗伯特，9岁时对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥 秘，我将来要周游世界，进行实地考察。为此他一直在积极准备，在希鲁兹伯里学校，校长 斥责他是个想入非非的“不务正业”的学生。

1831年12月27门达尔文终于搭上海军勘察船“贝格尔号”作历时五年的环球旅行，在 动植物

和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。于 1859年出版震动当时学术界的《物种起源》一书。提出以自然选择为基础的进化学说，不 仅说明了物种是可变的，对生物适应性也作了正确解说，从而摧毁了神造论，目的论和物种 不变论。随后又了表了《动物和值物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书。对 人工选择作了系统的叙述，并提出性选择及人类起源的理论，进一步充实了进化论的内容。 查理•达尔文终于成了英国著名博物学家，进化论的先驭。

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