简评高老头的父爱

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简评高老头的父爱



高老头是巴尔扎克塑造的一系列富有典型意义的人物形象之一，他是封建宗法思想被资产阶级金钱至上的道德原则所战胜的历史悲剧的一个缩影。

小说主人公高老头向读者展示了一份特别的父爱。他把女儿当做天使，乐于牺牲自己来满足她们的种种奢望。为了女儿的体面，他歇了生意，只身搬进伏盖公寓；为了替女儿还债，他当卖了金银器皿和亡妻的遗物，出让了养老金，弄得身无分文；最后，仍然是为了给女儿弄钱，他竟想去偷、去抢、去代替人家服兵役，去卖命、去杀人放火。

高老头的父爱的悲剧，既是个性发展必然结果，也是时代的必然产物。一方面是由于他心理偏执的近乎疯狂的父爱，使他成为父爱的牺牲品；另一方面又由于社会的发展，使他与社会行为准则脱节，从而使他成为社会的牺牲品。在道德上，高老头并没有完全接受资产阶级一套，还拖着一条宗法道德的尾巴。

从内容到形式，高老头的父爱都是基于这种宗法道德观念，因受到资本主义金钱关系的无情冲击，而呈病态、畸形的。它是两种社会交替时期的产物。他的父爱交织着封建宗法观念和资产阶级的金钱法则。因而具有自我抹杀性，正如高老头自己所说：“一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的。”

作为一个艺术形象，高老头是复杂的。从经济状况看，他是资产阶级暴发户；从道德观念上看，他又有封建宗法社会的家族观念。可是在当时的金钱世界里，她的两个女儿的金钱观念已取代了宗法式的父女情感。她们爱父亲，主要是爱他的钱，钱没了，父女感情就断了。因此，高老头的悲剧很大程度上是封建宗法观念被资产阶级观念战胜的悲剧。巴尔扎克对高老头的父爱给予了高度的肯定，借此与两个女儿的拜金意识形成对比，否定和谴责了金钱的罪恶。

巴尔扎克希望用这种伟大的父爱去改善天伦泯灭的社会现实，因此，有意识把高老头的父爱夸张到荒谬的程度，“任何东西都不足以破坏这种感情”。然而，这种伟大的父爱却为世道所不容，为女儿所抛弃。高老头的父爱是巴尔扎克的理想家庭形式，又借以批判了猥琐、狭小、浅薄的社会，高老头的父爱并不伟大，但从客观效果而言，他真实揭示了病态父爱产生、发展和终结的社会原因，这一点倒是伟大的。 对这样一个“慈父”，巴尔扎克赞叹“他无异于一个基督教神圣的殉道者”。有人也曾赞赏他“表现了人类崇高的至性”。其实，这都是把高老头的父爱抽象化，神圣化了。事实上，高老头的父爱并不单纯，而带着阶级的复杂性，他的父爱是交织着封建宗法观念和资产阶级的金钱法则的。从封建宗法伦理道德观出发，他认为父女之爱天经地义，父道是家庭、社会的轴心；但他又怀着往上爬的虚荣心，把对女儿的爱作为攀援名贵、抬高地位的手段，结果，原本高尚的感情变得庸俗、猥琐。

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