陶渊明《饮酒》中的真意

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陶渊明《饮酒》中的真意

作者：张 静

来源：《文学教育下半月》2008年第06期

《饮酒》诗共有二十首，是陶渊明归田以后所作。诗前有序：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”这组《饮酒》诗，虽是诗人“闲居寡欢”、酒醉以后所写，但并不都是用以“自娱”，以求欢笑。透过“顾影独尽，忽焉复醉”的字面，不难看出深藏在诗人心头的烦恼与郁愤。其中有的诗明显地表现出对行止不定、是非不分的社会现实的不满，如《饮酒》第六云：“行止千万端，谁知非与是；是非苟相形，雷同共毁誉。”有的诗直叙自己与世不合、不愿苟同的志行节操，如《饮酒》第九云：“纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。”有的诗托物寓意，写得疏淡纯真而又含蓄有致，如本文所举《饮酒》第五即是。“此中有真意。”其真意旨趣何在？让我们共同来品味一番吧。

“结庐在人境，而无车马喧。”诗的起首是写作者所处之环境，看似平淡，却是一篇之纲领，“结庐”二字，造语奇特。在“人境”之中，本当有一个象样的家，然而作者什么也没有。“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。”（《五柳先生传》）这就是诗人在“人境”中所处之状况。“结庐“，犹如蜘蛛结网一样，只求得有一个栖身之所。诗人生活如此之苦，却安心守穷。他说：“敝庐何必广，取足蔽床席。”（《移居》）又说：“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。”（《戊申岁六月中遇火》）这正表明陶渊明安贫乐道、不慕荣利的高尚情操。“而无车马喧”一语，既是写诗人所处环境之幽静，又是作者厌世弃俗的心境写照。在“人境”之中不免有车马之喧，贵族豪富们乘轩车、策飞马，熙熙攘攘，不可一世，然而诗人鄙视这种荣华富贵的生活，对权势者的车马之喧避而远之，置若罔闻。诗人需要的是宁静，而不是追名逐利的喧哗之声。“而”字一转，把诗人从“人境”之中带入“人境”之外，虚字运用之妙，于此可见。

“问君何能尔？心远地自偏。”这两句承上而来，写出诗人安于敝庐、不慕荣利的原因。“问君何能尔？”这一设问句如异军突起，使诗境向纵深发展，“心远”一句把诗人潜藏的内心世界披露于外，这种披露却又不假雕饰，出于自然，还显得含蓄有致。“心远”，故觉得“地自偏”。“自”字用得贴切至当，含有本来不偏而自以为偏的意思。全句意在表明诗人对“人境”中的荣华富贵，无所追求，因此那追名逐利的车马之喧在诗人心里也就似有若无。

王荆公评以上四句云：“渊明诗有奇绝不可及之语，如‘结庐在人境’四句，由诗人以来去此句。”这里所说的“奇绝”，不是故作惊人之笔，而是于平淡中见出其不同凡响之处，此诗正是如此。

“采菊东篱下”以下四句，是从“造境”上来表现诗人“心远地自偏”的心境。

“采菊”两句历来为诗家传诵不绝。其妙处何在？前人已有论证。苏轼曰：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而景与意会，故可喜也。”他还批评俗本将“见”字改为“望”字，使得“一篇


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神气索然”。苏轼认为妙在“见”字用得好。的确，这个“见”字是一篇之警语，但这只是就用字造境方面说，我觉得可以进一步分析“采菊”的寓意，以求其妙。诗人为何单标“采菊”而不是选择别的东西呢？愚以为陶渊明之“采菊”是志行高洁的一种表现。因为菊有芬芳之香，又有耐寒之性，这与诗人的品格节操颇为相似。诗人有几处地方写到菊。如《和郭住簿》诗云：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《饮酒》第七云：“秋菊有佳色，■露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”从这两首诗可以看出，陶渊明之“采菊”，既表明他对严寒之下仍保持“佳色”“贞秀姿”的菊花的爱好和赞赏，也说明他借“采菊”以“忘忧物”，借“采菊”以远离世俗之情。这种“忘忧物”和“远我遗世情”正好作为上述“心远”一词的注脚。正因“心远”，使他去意于物，即连自己身边的南山也不曾留意，偶而见之，故云“悠然见南山”。可见“采菊”二句是“心远”一句的造境需要，也是“心远”句的具体表现。

诗人既无意于功名利禄，便朝夕与大自然为友，于是诗人又把自己的心境、静境与自然景色的美和谐地统一起来，吟出了以下两句：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”傍晚的景色是美的，诗人此时的心情是愉悦的，真是“日夕气清，悠然其怀”。在这样美好的傍晚，鸟儿们自由自在的生活。过去，诗人曾“自以心为形役”，出仕做官都不顺心，而今世俗之念顿消，一身如飞鸟似的轻松畅快，任真自得。他在《归园田居》里写过：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”的确，鸟儿、鱼儿都有自己的窝，诗人也有自己归宿的地方——敝庐，而且为此而感到快乐。诗人在《读山海经》中说：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”诗人与大自然中的鸟儿、鱼儿多么和谐一致。诗人借自然之景来写自己之情，这种景与情十分融洽。“情景交融”这一评语用在这里是十分贴切的。

“此中有真意，欲辩已忘言。”诗的最后两句既照应了开头，又给人以回味的余地。“此中”即诗人为之神往的大自然之中，亦即“心远地自偏”的“结庐”之地。“真意”指什么，诗人没有说出。“欲辩”一句使人欲知“真意”之所在而又戛然而止。此语出于《庄子》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”又：“言者，所以在意也，得意而忘言。”诗人晚年颇受老庄哲学的影响，有消极避世的思想，如《饮酒》诗中曾慨叹：“吾生梦幻间，日没烛当秉。”但此诗中所说的“真意”之不可言说，乃是表现诗人“任真自得”的天性、意趣。他在《归园田居》中说：“少无适俗韵，性本爱丘山。”又说：“久在樊笼里，复得返自然。”诗人厌恶官场生活的尔虞我诈，厌恶“世俗久相欺”的污浊社会，一旦归到大自然，就觉得是进入了另一个世界，他要在无车马之喧，无名利之逐的大自然中寻求乐趣，坚守节操，这就是他的“真意”所在。

陶渊明这首诗在艺术上具有独特的风格，语言平淡质朴，感情真率自然，好象是“胸中自然流出”，不着半点斧凿痕迹，陶渊明诗的淳美之处就在于它有“真意”。 张静，教师，现居青海大通。

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