浅谈“人的现代性(一)

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浅谈“人的现代性(一)

论文关键词：网络语境人的现代性新解 论文摘要：人们对现代性从不同的学科视角提出了不同的定义，但普遍认为现代性是一个动态过程．随现代化过程表现出明显的阶段性特征。人的现代性是现代性的一个方面，无论从类还是从个体角度看也都是一个动态过程，不同阶段的人的现代性具有明显的阶段性特征。当代人的现代性由于网络信息技术的应用呈现出以下特质：较高的信息素养；良好的网络个性心理；更强健的体魄：全球意识下的人本主义思想。 我国对人的现代化的研究起步较晚．成果不多。据笔者从国家图书馆和中国人民大学所获得的信息来看：凡标题中有“人的现代化”字样的著作共有15本，发表的论文也不足一百篇。就网络与人的现代化问题研究就更少，在标题中明显地将科学技术或网络技术与现代化挂钩的著作只有4本。对于“何为现代性”这个问题的回答，学术界也尚未达成共识，也无法达成共识，因为现代性既可作为一个历史分期的概念，也可作为一个社会学概念。还可以作为一个心理学的范畴。尤其是“后现代”一词的提出．“现代”又与“后现代”总是纠缠在一起．由古今之争转变为“现代”与“后现代”之争。本文试图对英格尔斯等及国内学者所提出的“人的现代性”做一个新解。 一、“现代性”的定义

作为一个历史分期的概念，经济学家认为“现代性”是指非西方社会落后国家实现工业化由传统农业社会向工业社会发展的过程，人均年收入达到l万元以上的结果。利维给出的具有经典性质的定义就是这方面的代表．他认为：“一个或多或少现代化了的社会应该达到这样一个程度：他的成员能利用无生命的动力源泉并且(或者)利用工具来成倍地增加他们的努力所产生的效果。”又如普林斯顿的经济学家威廉-刘易斯1954年在他的《劳动无限供给条件下的经济发展》一文中提出现代化的过程就是不断减少传统农业部门的重要性、建成一个发达的资本主义社会的过程。罗斯托于1960年在他的《经济成长的阶段，非共产主义宣传》这一现代化理论经典文献中提出了经济成长五阶段论。后来，他又在《政治与成长的阶段》中加上追求生活质量阶段。政治学家认为：它是在西方资本主义崛起并占据世界中心以及形成世界性的国际资本体系的格局下，如何通过科技革命，实现充分民主，具有相当发达的国力，保障个人意愿的强有力的国家行政，充分的思想交流，不同的文化体制间的人们的合理的相互理解的过程。美国的亨廷顿就认为：现代化是一个“包含了人类思想和行为各个领域变化的多方面进程。”他在《从变化到变化》中列举了现代化进程的9个特征，也充分说明了政治现代性的特征。

作为一个社会学和心理学范畴，心理学家、社会学家、文化人类学家认为现代性是指一种心理态度价值观念和生活方式改变过程的表征。例如帕森斯曾将社会演变分为原始、中间和现代三大阶段，认为西欧从17世纪开始朝着民主和工业化发展时．产生了现代化社会，现代化是一个从西方开始向世界扩展的普遍进程。郑杭生提出：“社会现代化是指这样一种特殊的社会转型过程，即社会在日益分化的基础上进入一个能自我维持增长和自我创新以满足整个社会日益增长的需要的全面发展的过程。”而哲学家以一种系统思维．从社会全面发展的视角来认识它，强调它是始于16和17世纪的科学革命所形成的知识、经济增长、政治发展和心理适应等方面的传统社会向“现代社会”过渡的全方位的和多方面急剧变动的过程。回顾以上诸种概念，不难发现其共同之处，即它们都把“现代化”看作一个过程．现代性是现代化过程的结果和表征。

以上各家对“现代化”和“现代性”概念的认识使人认识到15世纪中叶以后世界历史的发展越来越多地显示出一种共性：无论一个国家的国体怎样，它们在历史发展的共时性方面都面临过或正面临着本质相同的一些基本问题，这些基本问题的产生都是由工业化过程引起的，可以说现代性的存在是历史的必然，是工业化以后产生的必然结果。


但我们是否就可以因此而断言现代性就是工业体系呢?答案是否定的。前人已提出了现代化和现代性的一系列标准：布莱克的现代化社会的功能标准；亨廷顿的人的心理学社会经济政治标准：苏顿的传统与现代化社会比较标准；瓦尔马关于现代化人的标准等等。由此笔者认为现代化是由一个国家生产力水平决定的，以快速发展本国生产力为目标并力求实现与其相适应的政治、经济、文化协调快速发展且其结构不断优化的过程，人的思想、道德和文化素质大幅度提高且得到自由平等发展的过程．并非一定要以工业化为标准。正如英国著名的历史学家汤普森所说：“任何一个时代的人都有理由把他自己时代中具有时代特征的事物称为现代化的”。所以现代性具有明显的时代与地域特征。至于那些现代化以后的国家是否可用“后现代”等术语来作经验性的描述，笔者认为这重点应把握现代化尚是一个延续中的进程。即使是那些已实现了现代化的国家也还有许多方面仍处于这一延续之中，也只能是相对现代。因为在现代化的衡量标准方面．有许多方面它们并未完全符合要求：经济方面的标准是工业化，政治方面是民主化，社会生活形态方面是城市化，人们精神方面是世俗化，即从对神的顶礼膜拜到崇仰理性．社会的文明方面是知识化，它是现代化的关键。社会组织结构方面是高度的功能专门化，社会成员的关系方面是纵横双向自由流动等等。此外，这些指标的效用性还须考虑到国民的意识形态、对待传统问题、广义的地理环境。

总之，有关现代性标准正象英格尔斯所说：“如同封建制度一样，现代性也因地区情况、特定的文化、历史及被引入的时期不同而有所不同。然而，即使有这些条件限制，也还有一种综合性的特征存在。无论在整个国家或是某一层组织的表面上，都能很容易地把它们辨认出来，这种综合性即表明了现代性。”由是观之，它是一个独具特色的综合发展过程。它的特征具体表现在：崭新的时代性、鲜明的先进性、完美的整体性、历史的阶段性。如果离开它的这些特征单纯以某一特征去衡量它，那将会犯简单化的错误。 二、“人的现代性”的涵义与特征

从马克思主义理论中可以了解到，人是反映“个体”与“类”辨证统一的概念，作为类的人的概念是一个相对概念，既可以指全人类也可以指人类中的一部分社会群体。马克思对此作过确切的阐述：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质。而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。”悯所以讲“人的现代性”时既不能排斥整体也不能排斥个人。

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