北大教授看风水

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北大教授看风水

“风水讲究以门立向，所以我的书桌放在这个位置是最吉祥的，即八卦中的‘乾位’。如果冲着书房门，则犯大忌。我们家大门朝西，所以发文财。”将记者迎进书房后，穿着方口布鞋的于希贤，以一段专业而不失诙谐的开场白打开了关于风水的话匣。

除了大书橱，这间十几平米小屋因墙壁挂满字画而略显拥挤，其中一幅对联于希贤最喜欢。“大地增和气，人心蕴喜神”，住得和气、吉祥一向是于希贤秉持的重要原则。

风水讲究以人为本

1985年，当第一次从韩国人嘴里听到“风水”两个字时，于希贤心里“咯噔”一下。当时，这位钻研中国古代历史地理多年的北大教授，对风水的认识几乎一片空白。

时至今日，心里“咯噔”一下已成为他看到“凶宅”、“凶地”时的习惯反应。这时的于希贤已经以“风水大师”的身份为外界熟知。

从外行到权威，于希贤执着地走了23年。面对种种争议与质疑，于希贤早已习以为常，这23年里，一个念头固守在他心中从未改变——研究风水是件天经地义的事。

1997年，宝洁公司在天津建生产基地，请于希贤去看工地。于希贤看了第一眼便觉不妙。这块地前高后低，风水不佳，三尖八角，像件兵器，犯了大忌。

再看内部装修更让于希贤倒吸口冷气。一楼的卫生室和二楼的卫生间均在大门正中，这在风水上都犯了忌。“厂方的解释是为防止女工偷懒，我一听就觉得其设计理念和以人为本、尊重个性的风水理念完全背道而驰。”

于希贤提出意见，对方却置之不理。几天后，宝洁辞退了原规划师，请于希贤出山。于希贤按九宫八卦的办法一一安排，哪里是大脑指挥系统，哪里是神经中枢系统，哪里放财位，哪里放厕所„„另外，他又按照地下辟邪、镇宅的道理，在四个角埋上了“泰山石敢当”。

事后，于希贤意外得知了宝洁请自己看风水的原因：公司开工第一个月就死了三个人，死因都莫名其妙。持有公司30%股份的李嘉诚发话，必须请风水师来看，否则就停工。

随着于希贤的声名远播，专程请他看风水的人日益增多，令他印象深刻的是北京南半壁胡同的(旧称半壁街)一处住宅。

“一位老总请我去看那里的房子能否做办公室。”于希贤说。那是一栋西式二层楼，在二楼最里面的套间里，他用风水师常用的鲁班尺测量门的尺寸，结果显示：第一升官，第二疾病，第三大凶。老总一听非常紧张，在饭桌上告诉于希贤，这里曾是林彪住过的地方。

饭后老总又请于希贤看看二楼外面的套间，测量的结果是：有惊无险，前途光明。老总大笑，告诉于希贤，这是解放前傅作义住的房子。

“测量结果竟和房主的命运如此吻合，这恰恰说明风水这一古老文化的价值。”于希贤说，“从仰韶文化遗址看，距今6500年前，古人就形成了东南西北的方位概念，并对天地人的关系有了理解，这实际上就是风水的雏形。据考证，中国古代都城、村落和民居几乎都是按风水布局的，可以说，风水是中国式的建筑学和规划学。”

什么是风水？在两百多种定义中，于希贤比较认同剑桥大学李约瑟博士的说法，即风水实际上是结合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的一种综合的自然科学。

在此基础上，于希贤进一步形成了自己的看法。“风水的学名叫堪舆学，是调和人与环境之间气场的一种方式和艺术，通过调节气场，使人和环境达到和谐的境地。建筑文化的这套东西就是风水，指导思想都是阴阳五行说，大到城市的建筑风格，比如为何在这里选址，怎样规划设计，路怎么开，树怎么种，小到居家布置，家具的式样摆设，如大门怎么开，镜子不能照床，灶门不能与房门相对，更不能与厕所相对等等。这是中国独有的文化。”

是学者，不是风水大师




“完全没料到我的人生会是这样。”1940年，于希贤出生于云南一个中医世家。37岁时，他作了昆明师范大学地理系教员，痴心于对徐霞客的研究。

1977年，于希贤赴京出差，几番周折后得以拜访北大地质地理系教授侯仁之。初次见面两人便相谈甚欢。

1978年，于希贤考上侯先生的研究生，兼任侯先生的助手。1981年毕业留校后，于希贤开始教授中国古代地理学史，后担任教研室主任。

1985年，一封来自新西兰的信扰乱了于希贤平静的教书生活。写信的人叫尹弘基，首个从美国伯克利大学获得风水学博士的韩国人，时任奥克兰大学高级讲师。尹弘基认为，风水文化起源于中国黄土高原的窑洞选址，希望能得到于希贤的邀请，前来中国实地考察。

为什么自己竟对老祖宗遗留的风水文化一无所知？这封信带给于希贤的不只是震撼，还有难言的羞愧。通过阅读《四库全书》等古书，于希贤发现，中国许多古老的文化艺术、哲学思想都蕴含风水这个概念。

于希贤开始走向了关于风水的研究之路，随着知识积累，他产生了推广风水文化的想法。1985年，于希贤在北大开设风水课，这是解放后首次将风水引入大学课堂（解放前北大也曾开设风水课），开始时并未赢得侯仁之的支持。侯先生早年留学英国，深受西方学术熏陶，一直对风水持谨慎态度。后来，一件事改变了侯先生的看法。

按《周礼·考工记》记载，国都为四四方方，每边应有三座城门。可是，元大都只有11座城门，北面少1座，正中不设城门。侯先生百思不得其解，前来与于希贤商榷。

查阅《元史·刘秉忠传》后，于希贤发现，元大都规划设计者刘秉忠推崇风水大师邵雍的思想，依照“九宫八卦”的方位，正北“坎”位不设城门，这便是11座城门的来历。侯先生对此深表认同。

面对“风水大师”的头衔，于希贤反复称“过誉了”，强调自己只是探索人与环境关系的学者，非但自己不是“大师”，与真正的风水大师至今也未深交过。

于希贤认为，真正的风水大师应当如司马迁所说“究天人之际，通古今之变”。他借用了一位香港朋友的戏言，“上等风水师看星相；中等风水师看气口；下等风水师拿着罗盘到处走。” 观察星相可以解释天灾人祸为何发生；看气口也就是看人与居住环境的和谐程度；罗盘是风水师的基本操作工具，通过盘中央磁针的转动，寻找特定人或特定事最适合的方位或时间。

“罗盘我看得不是很好，气口会一点点，我只是想探索如何营造和谐的居住环境。”于希贤说。

中国人不该排斥风水

中国很早就已经出现了风水研究，民众对其真正关注却始于2004年首届中国建筑风水文化论坛，2005年南京大学开办“风水班”一事更在全国掀起一场论争，前去授课的于希贤无意间成为众矢之的。

“风水作为迷信怎么可以进大学课堂？”“气势汹汹”的媒体记者将于希贤重重包围，轮番质疑。

当时于希贤向记者提了两个问题：是否知道自己在1985年就在北大开设风水课？是否看过美国风水学博士尹弘基的博士论文？“很多人在对风水一无所知的情况下就来判断它是科学还是迷信，这样的做法很不严肃。”

关于风水是科学还是迷信的电视辩论邀请，于希贤觉得“很无聊”，一概拒绝。谈及关于风水的种种质疑，于希贤激动地从椅子上站起来，语速加快，手中的茶杯微微颤抖。

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