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温故而知新的故的意思
温习已学的知识，才能由其中获得新的领悟。 故：旧的 而：就(承接) 可：可以 以：凭借 为：成为
温故而知新原文：《论语》中的，子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可以做老师了。 本章的卫灵公篇，子曰：当仁，不想于师(孔子说道：碰到再分于王道之事，即使就是老师也不必恭敬)。此章的“师”字也存有以“众人”能解的。
述而篇，子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之(孔子说：几个人一同走路，其中一定有可以当做我的老师的人。选取他们的优点去学习，看出他们身上的缺点就要引以为戒，加以改正)。
子张篇，卫公孙朝二氏子贡曰：仲尼矣学?子贡曰：文武之道，未飞经地，在人。贤者辨其大者，不贤者辨其小者，莫不存有文武之道矣。夫子矣不学?而亦何常师之存有(卫国的公孙朝问子贡说道：孔子的学问从何处借来的呢?子贡提问说道：周文王和武王的教化成就，并没全然佚失，而是散播于世间。有才德的人能把握住其中关键的部分，普通人则能够掌握住末节的部分，世间其实无处看不出文王和武王的教化成就啊。因此我的老师在何处不曾自学过呢?又何必须要存有紧固的老师呢)?
“可以为师矣”亦有两解：一为这样的人才可以之为师;二为自己做到这个程度，才可以为人师。前者在着重知人，后者强调修己，这两解意义并不相同，虽然兼备这两重的意义，可使得本章更为完整，但如果站在前述“师”的意义之角度来看，可能还是以修己的自我期许来解较为妥适。
“温故而知新”就是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他指出，不断温习所学过的科学知识，从而可以赢得崭新科学知识。这一自学方法不仅在封建时代存有其价值，在今天也存有不可否认的适应性。人们的新科学知识、崭新学问往往都就是在过去所学科学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新就是一个十分可取的自学方法。 1、欲师者，温故而知新。欲达者，吐故而纳新。欲强者，明故而创新。 2、孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!”。
3、温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。 4、子曰："温故而知新，可以为师矣。"。
5、在孔子看来，学习要能举一反三，要闻一知十，这才是温故而知新，才是创造性的学习。
6、研习而时习之，温故而知新。 7、温故而知新，可以为师矣。
8、研究历史，就是必须弄清楚过去事情的本来面目，就可以温故而知新。 解释及延伸
一为“温故才刘天祺”,温习已研习的科学知识，并且由其中赢得代莱领悟； 二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 三为，温故，刘天祺。随着自己学识的多样和理解能力的提升，转头再看看以前看完的科学知识，总能从中体会至更多的东西。
第四，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。
分拆这四种数学分析，也许更为完备：在能力范围以内，尽量广为借阅典籍，反反复复思索其中的涵义，对已经听闻的科学知识，也必须定期备考，能够存有心得体会、存有领悟；并且也必须尽力稀释新知；如此则入可以拓展人类科学知识的领域，脱也可以为先贤的智能剥夺时代的意义。像是这样融汇新旧、全线贯通古今方可表示就是“温故而知新,可以为师矣”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义：在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者，除本章外还有三章。 意义
对于孔子的名言“温故而知新，可以为师矣”（《论语・为政》），朱熹的解释长期以来被看作是经典。他说：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其‘不足以为人师’，正与此意互相发也。”（《论语集注》）着眼于教育学的解读，把“温故而知新”视为为师的重要条件。平心而论，朱熹的理解应该说是对的`，但如果仅此而已，恐怕又是不够的。孔子的言说都是有其情境和针对性的。孔子的“温故而知新”具有方法论的意义，统摄了孔子对待整个传统、对待一切知识形态的态度。他是通过言说“为师”的具体事实来阐发其认识论的一般。 代莱价值
“故”自身不会产生新，因为“新”的产生要依赖于主体的资质和其所处的情境。但是“故”必有某种品质才能使主体“知新”。这种品质就是“故”中所体现出来可以迁移到新情境中的抽象道理。这个抽象的道理就是孔子所说的“一”。孔子的言说方式虽是
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2023-11-13
