杨慎诗学体系论

2022-09-06 23:10:12   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《杨慎诗学体系论》,欢迎阅读!
诗学,体系,杨慎


杨慎诗学体系论

杨慎代表着明代中期诗歌的最高成就。基于在诗歌创作上所取得的卓绝成就,杨慎也认真总结诗歌的创作理论从而形成了一个严密的诗学体系:就本质而言,诗歌是发诸性情而协于律吕;就诗人而言,奇才未尝不读书,读书未必皆奇才,诗人必须具备先天的艺术素养,除此之外,还要多读书,多深入生活,积累素材;就技巧而言,诗歌假喻以达其旨,以为主,表达作者蕴涵于心胸的自然真情,以使作品显现风韵之美;就审美而言,诗贵隐而彰言简意赅,点到即止,含而不露,从而使读者产生味之者无极,闻之者动心的审美效果。



标签:杨慎;诗学;体系

杨慎(14881559),字用修,号升庵,四川新都人,明代著名的学者、文学家。《明史·杨慎传》云:明世记诵之博,著作之富,推慎为第一。杨慎不仅学术成就卓越,且更富有文学才能,如明人胡应麟《诗薮》续编卷一《国朝上》谓其:清新绮缛,独缀六朝之秀。才情学问在弘正后,嘉隆前,挺然崛起,无复依傍,自是一时之杰。今人谓其文采照映,独不在七子声气之中,而其诗含吐六朝,以高明伉爽之才,鸿博绝丽之学,随题赋形,一空依傍;而于李、何诸子之外,异军特起。杨慎的诗歌时时被人们誉为才情风度之作:才情畅茂,著述极富。其诗文皆能自名一家,无所依傍。……他独于当时的风气之外,自有其深厚的造诣。……他的诗,早年的,饶有六朝的风度;晚年的,渐见风骨嶙峋之态。……一见便知不是李、何辈装模作态之篇什。基于其在诗歌创作上所取得的卓绝文学成就,杨慎也认真地对诗歌进行理论上的探讨,从而形成一个严密的诗学体系。



一、本质论——发诸性情而协于律吕

针对宋元以来诗歌以韵语纪时事的散文化倾向,杨慎从中国诗歌的发展源头《诗经》来探讨诗歌的本质特性。其《李前渠诗引诗》曰:



诗之为教,逖矣玄哉!婴儿赤子,则怀嬉戏抃跃之心;玄鹤苍鸾,亦合歌舞节奏之应。况乎毓精二五,出类百千。六情静于中,万物荡于外。情缘物而动,物感情而迁。是发诸性情而协于律吕,非先协律吕而后发性情也。



杨慎主张诗道性情,认为诗歌是由于诗人内在感情受外物的触动而产生的,抒情性是诗歌的本质特征。所以他对《文心雕龙·明诗》之诗者,持也,持人情批点日:千古诗训字,独此得之。宋人说诗,梦寐不到此,盖宋人元不知诗为何物也。在评点《文心雕龙·情采》篇的时候,对诸如情者文之经,辞者理之纬等句都用黄圈标出,如此种种,都可以传达出杨慎诗歌主情理论主张。



正是在诗道性情的认识下,《升庵诗话》卷八《唐诗主情》在论述唐宋诗之别时日:




本文来源:https://www.wddqxz.cn/58f825705222aaea998fcc22bcd126fff7055da5.html

相关推荐