蟋蟀：秋之意象

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蟋蟀：秋之意象

作者：白峰

来源：《齐鲁周刊》2017年第37期

“蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多 ”蟋蟀声声漫吟轻唱中，凉风四起。

在山东，宁阳和宁津是蟋蟀的主要产地。2010年，宁津被选为中华蟋蟀第一县；《斗蟋随笔》：自光绪21年至1940年，全国蟋蟀悍将26个，山东占17个，其中宁阳就有9 个。今年秋季，宁阳和宁津都传来了数万元一只的天价蟋蟀的新闻，蟋蟀火爆再次上演。白峰是玩蟋大家，他对蟋蟀的文化理解，独到而有深意。

蟋蟀在先民的视野中，是作为“物候”而凸显的。年复一年，蟋蟀逢秋而鸣，不差毫厘，所谓“鸣不失时，信也”。民谚中有“促织鸣，懒妇惊”的说法，说的是虽然天气似乎依然很热，但是蟋蟀鸣叫了，表明秋天已经来临，再不抓紧纺织，一家人就要挨冻，因为冷空气已经在路上了，再有个把月，天地肃杀，露化为霜，草木凋零，冬天就要来了。

南北朝时的崔豹，曾经著《古今注》，言及蟋蟀，还专门提及济南人称为“懒妇”，其实取的就是这个意思。

《诗经》中有两篇提及蟋蟀，一是《邠风·七月》，一是《唐风·蟋蟀》，这是古文献中有关蟋蟀的最早记录。但中国人对蟋蟀的关注却远远早于此，在仓颉造字的夏商时代，字以象形为要，皆出自人们对万事万物的理解。初创时期，文字并不统一，文字的统一还要有待千年之后秦始皇的霸业，甲骨文中“秋”字的写法不止一种，其中一种活脱脱就是一只蟋蟀。应当说，远古先民很早就把“蟋蟀”和“秋之物候”联系在了一起，设定为秋天的象征，这是早期农耕生活的记忆和遗留，口传心授，代代相传。

在我们后来见到的“秋”字的各种写法中，以“火”“禾”的组合居多，这是秦始皇统一六国文字的结果。在稍早的籀文中，“秋”字与“龟”有关，现代的书法中有时还会保留这个写法：“龝”。这时候的文字已然由初创期的象形文字转化为文化理解的“形声字”，“龟”这个字，当时应当就是发“秋”的音。

但“龟”这个字并不仅仅表音，也表意，在上古文化中，先民对世间万事万物以“五行”分类，动物分类亦如是，分为毛虫、翼虫、鳞虫、裸虫、介虫，对应木、火、水、土、金，《尚书》中说，“毛虫三百六十，以麒麟为长；翼虫三百六十，以凤为长；鳞虫三百六十，以龙为长；裸虫三百六十，以人为长；介虫三百六十，以龟为长”，所谓介虫，就是甲壳类的动物，蟋蟀即属介虫，可以看出这时候的文字已是着眼于文化的理解了。 秋于五行中属金，其色白，其音商，方位西。 以介虫为秋字的字符组合，显然包含着物候的意义。

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