魏源对联随笔（六）

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魏源对联随笔（六）

六

温饱求民稳； 读书发古微。

——魏源题江苏省扬州市挈园古微堂书斋

写这幅联时，魏源几乎属于隐居，中隐于市，流连于诗书之间，主要地以大量精力关注《明史》。当时，《明史》是个禁区，为当朝忌讳而文人不敢涉笔，魏源偏偏犯忌，当然，他用的是巧劲，打了一个“擦边球”。

“温饱求民稳”，依然是父母官的口吻，可见他人隐心未隐。“读书发古微”这是他一贯的文字生涯追求。

魏源游学北京时，“从胡墨庄先生问汉儒家法…问宋儒之学于姚敬塘先生，学《公羊》于刘申受先生，古文辞则与董晓槎、龚定庵诸公切磋焉”，由早年的崇尚程朱理学转步入汉学，以发挥三家《诗》微言大义。先后著述有《书古微》、《董子春秋发微》和《诗古微》、《大学古本发微》、《曾子发微》等理义大作。其友罗汝怀在位魏源作《古微堂诗集序》时说：“及居京都，破屋昏灯，敝冠垢氯，数月不易衣，数旬不理发，以搜集古籍”，可见沉迷。清人长辫，数旬不理发，其容想必“可观”啊。魏源的座师汤金钊去看他，魏源“垢面出迎，鬓发如蓬”，足见读书其实真是个“苦差事”，要“板凳坐得十年冷，鬓发蓄成三丈长”的。魏源有诗：“直木无卑枝，清漪无杂鳞”，这个不流俗的魏源，著作等身，篇篇洪钟大吕，字字珠玑琳琅。

此阶段中，魏源曾参加顺天府乡试，高中第二名，几位考官的批语：“陈言务去，清光大来”、“笔力清刚，精彩焕发”、“超心研练，灏气流行”，总批更是精彩，值得详录：“批一品衣，抱九仙骨。其才识足以包含群籍，其笔力足以扛举千钧；析理如茧丝牛毛，制局如铜墙铁壁，非平日寝馈于古文大家不能臻此境也。韵语典丽矞皇，经义渊博醇茂，策对千言滂沛。”道光帝御批“嘉赏”。（后来魏源去新疆，著《新疆识略》，道光帝又为之题写书名）魏源的理学策论


之才，已有公认，闻名当朝。这得益于他的“读书发古微“，穷经义，知时务的专研。当时的今文经学大师刘逢禄说：“邵阳魏君默深治经好求微言大义”。此言可为此人此联之题跋也。

《春秋》一书，历来被看做治国平天下的经典，寻求其中的微言大义是养士治学的主要目的，所谓“先器识后文艺”也。“所谓大义，诛乱讨贼以戒后世是也；所谓微言者，改立法制以致太平是也。”故历史上大凡“世衰道微”，总会借《春秋》微言大义为平乱改革作舆论先导，《春秋》三传的《公羊传》更是应变哲学。魏源的“读书发古微”，也是言行如一，完全能体现他一贯的追寻探究义理的追求，以及与时俱进的求新思变的内心诉求。此联语的“发古微”，乃是为经世济用，非为读书而读书也，此君子儒之所为。如今，救世之道，似乎倾向于“西方文明”了，“言必称希腊”，有得有失吧？此题外话，且按下不提。

清朝的文字狱，使埋头古籍考证整理，为考据而考据的“乾嘉学风”由此昌行，而“通经致用”一反其道，逐步改变了以科举“锢天下聪明智慧，使尽出于无用之一途”的颓废气象，魏源是改革思潮的代表人物之一。他的《大学古本发微》的深意，是求证《中庸》明善诚身和宋明诸儒学说，这个与此联“尚志诗书，句搜六代三唐后》有间接的关系吧。不再舍近求远了，他读书的注意力集中到宋明之事，特别是研究《明史》，纂辑了《明代食兵录》这部极其重要、极有影响的巨著。这部书正是闲居挈园时所著，其联语“尚志诗书，句搜六代三唐后”，大概是这段文字心情的写照吧？当然，推测而已。

此前，魏源大的著作文章有十七部，其中的《皇朝经世文编》，集道光之前清朝廷各家奏议、文集、方志中之“存乎实用”之文章，涉及经济领域各方面，清学者评价：“此书大旨欲救儒之不适于用…其志甚大，用亦甚要。”认为此文“不免左袒于宋”。（这里也可以窥测到魏源“句搜三唐后”的“前科”）这部书出来后，“数十年来风行海内，凡讲求经济者，无不奉此书为矩鑊，几乎家有其书。”何也？它触动了文人的时尚！改变了文化的神经！惊动了朝廷的视听！引发了社会的躁动！所以，后人总结，此书开启了学术界重视实用的

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