政治家应具备的素质

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政治家应具备的素质：

1．从政与获得权力的欲望。要有一种在政治中战胜任何对手和取得领导权的强烈欲望。为实现目标，百折不挠，要机智灵活，适时适地适人地采用相应的手段与策略。

2．有坚强的意志与超常的自信心。意志要坚定，行动果断，一旦作了决定，就不轻易改变，要坚决执行，粉碎任何妨碍你执行决定的障碍。平时要勤于思考，有独立思考、反驳权威的精神。在这种前提下，你可以认为自己永远正确，不轻易受别人的意见所左右。一旦你得出了结论，就不要轻易去改变。别人的意见可以听，但要经过自己认真思考后，才能吸收与接受，对自己充满自信，不怕挫折，百折不回。在危急关头镇定自若。

3．必须亲自行使自己的权力。你的领导大权不能轻易让给别人，你可以让下属分摊你的负担，但不能丢掉自己的领导权；你可以听取别人的意见，但必须自己亲自作出决定，不能让别人替你作决定。要乐于行使领导权。

4．一切以政治利益为中心，一言一行，一切活动，如交友、读书、就业、婚姻，都要为政治利益服务。如你要求子女廉洁奉公，绝不搞以权谋私，以维护你的形象。为了政治的需要，对不同的人，在不同的场合，说不同的话。平时要多思考问题。在采取重大行动前，要事先多作考虑，估计到各种会出现的不利情况，想出应对措施，到时可以临乱不慌。

5．要善于观察人。了解各种人的特点、优劣点与行为特征。善于把握各种人的优缺点，把各种人按他们的长处安排到各个职位上去，来弥补自己才能的不足。为此，你应有丰富的社会阅历。

6．善于总揽全局，思路清晰，于脆果敢。在思考问题时只讲究简练与清楚，不必太讲究精确性，要一下抓住问题的关键，化复杂的问题为简单的问题，找出对策设计的行动方案要简洁又实用。

7．要精于领导艺术。善于利用各种手法、各种机会与各种矛盾，绕过各种常规旧俗，大胆地行使和巩固你的领导权。

8．要精通各种相当的业务。作为一国首脑必须通晓国家的政治、经济浑事、文化等各大领域的管理之术，对上述方面有一定的研究与了解。你最好是个治国专家。

9．有过硬的记忆力。能记住你的工作日程、工作方面的信息、有关人名地名数据。对一般人最好能做到见过面后便能永久记住。这极利于你树立能干与有人情味的形象。

10．要有出色的口才，流利的文笔。你若能清晰、生动、简洁地说出自己的看法，将大大有助你行使领导权，树立形象。有雄辩的口才与自成一派的流畅文笔更利于你树立你的权威。

11．善于观察与分析社会形势，能正确预测形势的变化，以便采取灵活的对策。这种能力来自你平时的勤思多想，来自你的社会阅历、你对本国历史的了解和你行动的魄力。

12．对自己的工作与事业满腔热忱，充满乐观主义精神，藐视一切困难，用自己坚定与乐观的气概与精神去感化下属。

13．举止得体，神态庄严，言语清晰简洁。若有堂堂仪表与潇洒的风度则更好。 14．社会主义国家的领导人要有出色的逻辑推理能力、抽象思维能力，以便在理论上有所建树，从意识形态上统率共产党。资本主义国家的领导人要提出一套独特的、有效的施政纲领与意识形态。


15．锻炼方法：多参加社会活动，充当组织者与领导人。小时可组织小孩游戏，在中小学可当班长、学生会主席、在大学可参加学生会，长大后可从政。

一个有抱负、有理想并有才华的人是不是可以成为一个优秀的政治家？自屈原负石沉江以来，一个个终生政治失意的优秀人才不断在沉重的政治压迫下发出带血的呐喊，向世人提出这一沉重的问题。屈原之后的宋玉、贾谊直至近代的梁漱溟，他们在政治上的不断失败似乎在昭示着一种神秘的宿命：由来才运两相妨。今天，潘岳的政治上的失意，又一次将这个沉重的话题推倒我们的面前。政治家要求的素质，到底是什么？为什么古往今来无数的优秀人才被不断的拒绝在政治的大门之外？

要回答这一问题，我以为先应当弄清政治的本质。马克思，这个德国的大胡子哲学家关于政治的断语似乎下得极其冷酷：政治是人类最高层的社会活动，政治活动排斥一切非理性的情感。理解了政治的这一本质，我们也许就能够回答开篇的问题。 政治的唯理性的本质要求政治家必须抛弃任何非理性的感情和个性，理性是政治家的唯一指导，利益是政治评判的唯一标准，二者之外的任何东西；良知，感情，责任，正义等等等等必须为政治家所抛弃。政治评价不同于人格的评判，政治利益的取舍也和道德无关。任何道义，爱国也好，为民请命也罢，其价值永远是抽象的，而政治所唯一需要的，就是具体的实际利益。在政治斗争中屈原的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的高尚情操不可能比张仪的玛基亚维理式的无耻更为有效，因此在政治斗争中必然失败；曹子建的“孤欲一轻济，惜哉无方舟”的伟大情怀于国家的利益无涉，倒是曹丕阴狠毒辣的政治手腕，保障了魏国在三国之中的强势地位；夏言的范颜直荐必然败给老而无耻的严嵩，倒是徐阶的忍耐和等待让严世藩的人头落地；《鹿鼎记》中那个不学有术，狡诈无耻的韦小宝，作为政治人物自然比吕留良这样的书呆子来得游刃有余。政治的游戏，没有对与错，只有输与赢。看不透这一点的人，不配作一个合格的政治家。

从这一标准而言，屈原是伟大的诗人，但不是合格的政治家，甚至岳飞、袁崇焕也和优秀的政治家无缘。死人无法爱国，苟活者或许尚有机会，冯道纵然被笑骂千年，但其作为政治家的水准，则确实的高于岳飞、袁崇焕。

潘岳也不是一个优秀的政治家。他是个真诚的人，从他的政改方案和他的诗文中不难体会到其对国家和民族的忧虑。然而，这些不能够作为他的政治水平的保证。明哲保身或许为君子不齿，但自身难保的人决不会有任何政治成就。潘岳可以作为我们大家的好朋友，可以作为一个值得同情的悲剧英雄，但他能否成为一个合格的政治家，则需要时间的检验。

或许，对于潘岳而言，真正的问题是，到底选不选择成为政治家？

最近一直都在对政治重新思考，说到这个词语，我是诚惶诚恐，因为我根本没有资格谈它．但是很多事情却又不得不去谈．惊慌之后，还是说说吧．

其实关于这个概念，很多人都有不同的理解和认识．我自己对政治的理解是：所谓政治，就是平衡各方面利益．所以政治包括利益分配和矛盾平衡两个方面．故政治的产生是由于社会利益的不平衡，其目的是为了实现各方面利益最大化．

那么政治和权利又是什么关系了？我认为，权力是政治的运作工具，是政治的表现形式．所以懂政治必须懂权利运作，但懂权利运作不一定懂政治．比如中国历史上最具有代表的慈禧太后．可以说是一位权利狂，对权利的痴迷达到了极点，甚至丧失了人性．但她绝对

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