“好人没好报,祸害遗千年”对不对？

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“好人没好报，祸害遗千年”对不对？

有句话叫做“好人没好报，祸害遗千年。”生活中，有些人看到一些行善的人，生活诸多磨难，而一些做恶事的人，却活得好好的，于是便会对“善有善报，恶有恶报”，这句话产生质疑，觉得这都是骗人的。

其实，这是众人对因果之道的了解不多，而产生的误解。佛说：“万法皆空，唯因果不空”，这句话告诉我们，一切事物都不是单独、恒常的存在，都是因缘和合产生。

在佛教看来，行善是“因”，一个人的性格，交际还有行善的对象等等是“缘”，对于善恶之报，一定要把“因”和“缘”全部考虑进去，因为，善报或者恶报，也是因缘和合产生。

“缘”错了，就像种子种下去，土壤和阳光等等条件不对，种子再好也种不出想要的东西。

因此，佛教认为，因果报应，并不是好人就会被老天爷施加好报，恶人就会被施加恶报。万物包括人本身，都是遵循因缘和合的规律，万法缘起缘灭，缘起缘灭就是因果。

“好人没好报，祸害遗千年”对不对？看完你就豁然开朗了。

01看果报，要从多元观点来看

佛教中所说的因果报应，应分为花报、果报、余报。花报就是种了因之后先“开花”，这个“报”初见端倪，自己受到了一点影响；

果报是整个结果完成形成，受报的事实全部呈现出来了；余报则是在果报之后，还有一些剩余的影响。

在佛学里，因果报应，不是简简单单的给人好处或者坏处，看果报，要从多元的观点来看。

有些人做了恶事，一看没有受到惩罚，便觉得因果之道是假的，其实在他做恶事的时候，花报就已经来临了。

曾经有个人寻求白云禅师开示，说他晚上总是做恶梦，内心充斥着不安，应该如何化解？


白云禅师闻言道：“因果真实不虚，有果就有因，你一定是做了什么恶事，才会内心如此不安，‘因’还在，‘果’怎么可能会消失呢。”

这人原来是做了一桩恶事逃难而来，闻言才恍然大悟，只要自己一直逃避，这份痛苦就会跟随着自己一生。

这句话告诉我们，善恶之报，如影随形。自己做了恶事以为没人知道，或者逃过了法律的追究就能逍遥快活，其实这种担心被抓的不安和害怕，会一直伴随着自己，内心已经下了地狱。

佛教中的余报也是存在的，比如有些人服刑出来后，人生也有了污点，即使没人看不起他，自己内心也会觉得自卑。

做好事也是如此，自己做了好事即使没人知道，自己的心，也会慢慢变得慈悲，成为一个品德高尚的人。而这些善事也会成为善缘，隐藏在别人心中，得到帮助之人的尊重。

因此，佛教常说，看因果之报，并不能从单一的因素来看，要从多元的观点看。无论做好事还是坏事，都会产生后果，只是方式不一样罢了。平日里行善积德，终究还是会慢慢积累自己的善缘，给自己带来好运。

02好人要有好报，要以智慧为前提



佛教修行的六度万行，以智慧为主，修得般若智慧，才能脱离苦海，生活中也是如此。做好事，想要有好报，也是需要智慧做前提。

如果没有智慧，自己觉得是在做好事，其实是给别人带来麻烦和烦恼，或者是在伤害自己，而不自知。

就像有的人帮助了别人，但是对方却是个无恶不作的人，自己的帮助，反而让他有了能力去祸害更多的人，那自己的善行，就是在助纣为虐，不仅让他陷入无尽深渊，而且还间接伤害无辜之人。

佛教认为，世间万物都处于无穷无尽的因果中，因果纠缠不休。每个人在帮助别人之前，要学会多思考，多探究，了解事情的前因后果，再去提供帮助，否则，自己所为的善举，却成为了别人遭受苦难的“因”。

因此，佛说：“恶业易就，善果难成。”很多人想要做好事，却因为缺乏智慧而弄巧成拙，无形中反倒造了恶业，许多好人没有好报，都是因为如此。

想要行善，必须以智慧为前提，多思考，多想想，考虑其后果，再去提供帮助，这样才能防止自己好心做坏事，从而多造善业。

03善恶到头终有报，只争来早与来迟

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