世界的普遍联系和永恒发展

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世界的普遍联系和永恒发展

(一)联系的客观性、普遍性和多样性

唯物辩证法作为一种哲学理论，是关于普遍联系和永恒发展的学说，揭示的是自然界、人类社会和思维发展的一般规律。普遍联系和永恒发展是辩证法的总特征，即辩证法用联系和发展的从而是全面的观点说明世界，而形而上学则用孤立和静止的从而是片面的观点解释世界。这是两种根本对立的世界观和方法论。

辩证法和形而上学之间最根本的区别在于：是否承认事物内部存在矛盾，是否承认矛盾是事物发展的根本原因。

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联系是指一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。

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联系是客观的。联系的客观性是指联系是事物本身所固有的客观现象，是不依人的主观意志为转移的，不是人们强加给事物的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物相联系而存在的，这是一切事物的客观本性。

联系又是有条件的。联系的条件性是指任何联系都是事物之间的相互制约，相互联系的事物彼此互为条件，有多少种联系也就有多少种条件。“一切以条件、地点和时间为转移。”这是唯物辩证法的一个根本观点。这里说的地点和时间也是条件，是事物存在和发展的空间条件和时间条件。所以，归根到底是一切以条件为转移。这也是事物联系客观性的要求。在一定意义上，认识事物，也就是要认识事物的条件；改造事物，也就是要改变事物存在的条件。

联系是普遍的。联系的普遍性包含着两方面的涵义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的，

也就是说，任何事物都具有内在的结构性；二是任何一个事物与其他事物都处于相互联系之中。从自然界到人类社会，任何事物都处在普遍联系、交互作用中，不存在完全孤立的东西。整个世界是一个相互联系的统一整体；任何事物都是统一的联系之网上的一个网结，并通过它体现出联系的普遍性。联系是普遍的，又是多种多样的。

一方面，相互联系着的事物或现象不同，它们的联系方式也就不同，自然界的联系和人类社会的联系各具特点。

另一方面，同是两个事物之间的联系，也具有多方面的特点和形式。任何事物都处在各种联系当中，都会

表现出联系的多样性。唯物辩证法肯定联系的普遍性，又要求必须具体地分析联系的特殊性，认识联系的多样性。坚持联系的普遍性和特殊性、多样性的统一具有重要的方法论意


义。

(二)发展的永恒性、普遍性及其实质

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发展是事物运动变化中内在具有的前进的上升的运动。

2

发展是客观世界永恒的普遍的特性。只要承认世界是相互联系的，就必然得出世界具有永恒发展的客观性的结论。因为发展根源于世界的普遍联系，而普遍联系又是永恒的，所以发展也是普遍的、永恒的。

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发展是事物的上升、前进运动。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。辩证唯物主义所理解的发展，不是同一事物的简单重复，也不是下降的运动，发展本质上是新事物不断产生和旧事物不断灭亡的过程。“新陈代谢”、“推陈出新”、“除旧布新”，是宇宙间普遍的、永远不可抗拒的规律。

(三)发展的过程性

1.所谓的过程，就其内容来说，是指事物的发生、发展和灭亡，一个事物向另一个事物的变化，或不同事物间的统一联系和相互转化。任何事物的发展都不是一蹴而就的，而是一个动态的过程，都有其产生、发展和灭亡的过程。

2.事物和过程是不可分离的。事物是过程中的事物，过程是事物的过程。唯物辩证法是从事物与过程的统一性上研究事物发展规律的科学，它要研究的是发展过程的最一般的规律，即发展的基本趋势和方向、动力和源泉等问题。

3.上升性或前进性，是事物发展不可逆的基本方向和趋势。否定之否定规律所揭示的是事物自我运动的全过程，这一过程经过两次质变才能完成。但是，事物发展的具体道路是曲折的，事物的发展是螺旋式的上升运动，波浪式的前进。事物发展的曲折性还由于事物内部矛盾斗争及周围条件的复杂性，决定新事物否定旧事物要经过反复的斗争。

4.社会发展过程也是前进性与曲折性的统一。这是因为：第一，社会发展从总的方向、趋势和内容上是上升的、前进的，这一上升性是由社会基本矛盾决定的，是不以人的意志为转移的。第二，社会发展的具体道路和形式则是迂回的、曲折的，不是直线上升的。正因为社会发展既是前进的又是曲折的，所以社会发展表现为螺旋式上升或波浪式前进。第三，社会发展的曲折性有两种类型：一是事物否定之否定过程的周期性曲折，二是新生事物成长的复杂性，社会主义在发展中表现出的曲折性便属于这一类型。

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