我读苏轼《南歌子》（五）

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我读苏轼《南歌子》（五）

我读苏轼《南歌子》（五）

苏轼任杭州知州两年多时间，主导了西湖疏浚，西湖边上的名胜他当然不会错过。有一年端午节与友人游览杭州名胜十三楼时，他写下《南歌子·游赏》，记录了十三楼的端午特色。

“山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。 菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。”

词的上片写十三楼的热闹情景。前两句“山与歌眉敛，波同醉眼流”，把远处的景色与眼前的人联系起来观察，网上赏析文把这两句解释为“歌女眉头黛色浓聚，就象远处苍翠的山峦；醉后眼波流动，就象湖中的滟滟水波。”其中“眉头黛色浓聚”是把“敛”字的释义“收拢、聚集”作简单化理解，也就是聚拢在一起会使其存在更突出。我觉得“敛”字可以理解为某种存在逐渐模糊起来。如同“敛财”不是把财物聚拢起来让你看到，而是收受了财物而不让别人察觉；“敛迹”不是把所有的踪迹都集中起来，而是藏身不出、退隐的意思。用在美人妆扮上，即“淡扫蛾眉”，用在景物描写中，可以理解为逐步淡化。所以把此句理解为“青山与歌姬的眉毛一样，由黛至青逐渐淡去”，似乎更贴切一些。第三、四句“游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州”渲染现场盛况。游人都往十三楼而去，为什么呢？因为那里有许多演唱和乐器表演，去过十三楼，就不会再羡慕作为游乐胜地的古代扬州城了。“竹西”是典故，它表示的，既是路名又是方向，而不是具体的景点。典出唐代杜牧的《题扬州禅智寺》，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。其意义是，人们想不到禅智寺下幽静的竹西路，却是通向歌舞游乐繁华的扬州城。网上赏析文把“竹西”理解为“扬州竹西亭”，应该是误读。因为扬州竹西亭是后人造的景点，并不繁华。下片实写端午宴席。前两句“菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟”说的是食物和酒，也就是桌面上摆着粽子和菖蒲嫩茎的腌制品，人们拿着精美的酒壶往杯里斟酒。“菰黍”就是粽子，“菰”指裹棕的菰叶；


“昌歜”是菖蒲嫩茎的腌制品，传说周文王嗜昌歜，孔子慕文王而食之以取味，后来成为端午的传统食物。席上只有粽子和咸菜，简单至极，富有节日特色。“琼彝”、“玉舟”本指玉制的盛酒器皿和酒杯，在这里是酒壶酒杯的美称，说明主客对酒席是否奢华并不在意。后两句“谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留”是听曲。楼上有人唱起了不知谁填词的《水调歌头》，歌声悠扬，山峦回响，缭绕不绝，好像歌声向山峦飞去，而傍晚的云霞却要把它留下。宴席不仅体现了端午特色，而且与湖光山色浑然一体。这首词虽然是游赏名胜，但没有对景物作细致的描画，而是运用写意的笔法，把景物体现在人的活动中，着意描绘十三楼的繁华热闹，把端午节的传统习俗与在湖光山色中听歌的特殊场景结合起来，表达寄情山水的雅兴。

苏轼在填词时还经常化用前人诗句，赋予新的含义。这可以在《南歌子·暮春》中略见一二。

“紫陌寻春去，红尘拂面来。无人不道看花回。惟见石榴新蕊、一枝开。 冰簟堆云髻，金尊滟玉醅。绿阴青子莫相催。留取红巾千点、照池台。”

网上找不到这首词的有关资料。从文字上看，是暮春赏榴花。词的上片点题。前三句“紫陌寻春去，红尘拂面来。无人不道看花回”，化用了唐代刘禹锡的诗句。刘诗“玄都观桃花”原文是“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”苏轼加了“寻春去”三字，把刘诗的前两句化为三句，表明自己赏春比别人慢了一拍，看到的只是道路上人流不息，归途上个个满足愉快。第四句“惟见石榴新蕊、一枝开”，进一步强调已是暮春，我连别人看过的“桃千树”景色也看不到了，只看到一株刚刚开花的石榴树。其中是否寓意自己比刘禹锡被贬的时间还要长，不得而知。下片写赏花。“冰簟堆云髻，金尊滟玉醅”，摆上一张凉席散开发髻，斟上一杯美酒，酒色如玉滟光照人。“绿阴青子莫相催。留取红巾千点、照池台”，醉态可掬地对树说，你的绿叶和青果不要急于长出来，就让这美丽的千点榴花留下，装点照耀这边的池苑楼台吧！读这首词，与其强加仕途政见的含义，不如直接理解为这是苏轼“凡物苟有可观，皆

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