玄学派

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玄学派

玄学派指17世纪英国文坛出现的一个独特诗歌流派。约翰·邓恩是代表人物，他因在诗歌中精妙地运用“奇喻”的比喻手法而蜚声文坛。玄学派在18世纪的古典主义潮流和19世纪浪漫派的发展中都未得到足够重视，20世纪在文学界才被肯定。  历史渊源总述

17世纪以约翰·邓恩为首的一派诗人，包括赫伯特、马韦尔、克拉肖、亨利·金、克利夫兰、特勒贺恩、沃恩、考利、凯利、拉夫莱斯等。有些诗人在风格和内容上也属“骑士派”，如克利夫兰、凯利、拉夫莱斯。  名字由来

他们并非有组织的文学团体，只在诗歌风格上有共同点。首用“玄学派”的是17世纪英国诗人、批评家德莱顿，他指出多恩太学究气，他们用哲学辩论和说理方式写抒情诗，用词怪僻晦涩，韵律不畅。18世纪约翰逊进一步分析此派特点，指出“玄学派诗人都是学者”，他们的“才趣”在诗歌中的表现是“把截然不同的意象结合在一起，从外表绝不相似的事物中发现隐藏着的相似点”，“把最不伦不类的思想概念勉强地束缚在一起”（即“奇想”）。  分歧

18世纪古典主义诗人重视规范，19世纪浪漫派诗人强调自然，都不重视玄学派诗歌。20世纪初英国学者格里尔逊先后编选《多恩诗集》（1912）和《十七世纪玄学派抒情诗和诗歌》（1921），引起强烈反响。美裔英国诗人、批评家艾略特广为传布，并指出玄学派诗人是“把思想和情感统一起来”，是“统一的感受性”典范。30年代“新批评派”作进一步研究，英美文学评论界对玄学派的兴趣迄今未衰。  玄学派诗歌

玄学派诗歌主要有爱情诗、宗教诗、挽歌、诗简、讽刺诗、冥想诗等。爱情诗用说理辩论方式，从科学、哲学、神学中摄取意象，反映对流行于文艺复兴时期的彼特拉克式的“甜蜜的”抒情诗的不满。宗教诗和其他诗歌则多写信仰的苦闷、疑虑、探索与和解。玄学派诗歌反映17世纪初斯图亚特王朝日趋反动和旧教重新抬头的情况下人文主义传统中肯定生活、歌颂爱情、个性解放的思想遇到的危机。玄学派诗歌的情绪很符合一战后普遍存在的怀疑气氛，符合对维多利亚和爱德华两朝的温情和庸俗道德观念的不满，也符合作家追求新的生活体验和表现方式的要求，因而风行。  玄学派特点

玄学派诗人有自己的写作风格和特点。他们用哲学辩论和说理方式写抒情诗，用词怪僻晦涩，韵律不畅。把截然不同的意象结合在一起，从外表绝不相似的事物中发现隐藏着的相似点”，“把最不伦不类的思想概念勉强地束缚在一起”（即所谓“奇想”）。

以精致典雅的形式表现情感与观念的矛盾，把古典主义的性情与浪漫主义的风骨融合在一起。

玄学派持道德至上主义立场，还带有一种宗教色彩。  代表诗人

文艺复兴的英国诗人承袭意大利诗人彼特拉克的形式，表现主题内容借鉴和吸取古罗马希腊的古典文明，并抛弃当时盛行的神学和封建糟粕而歌颂人的高尚，成就是一个新的诗歌王国。约翰·多恩和安德鲁·马维尔最为突出。  约翰·多恩

玄学派诗人想象奇特，语言机智，表达方式新颖，在英国诗歌的道路上留下很深的烙印。约翰·多恩在语言上常采用口语体，用词怪僻，韵律不畅，尤其是运用大量的奇喻”使其诗歌别具一格，充满哲学辩论与说理意味。

约翰·多恩诗歌特色：多恩是怪才，极具诗歌天赋，开创“玄学派”，掀起新的诗歌浪


潮。多恩诗歌具有意想奇异、结构严谨的风格，其内容新颖、深刻，特别是其出人意料的比喻、多变的格律及口语化诗体使人耳目一新，开创玄学派诗风。

多恩诗歌最显著特色是奇思妙喻。他追求新奇思想，喜欢云前人所未云，常从各种“新哲学”和日常生活中捕捉稀奇的事例，再把两个属性截然不同的物体安置在一个语境中，使二者的关系既贴切又隐秘，还能在内容上彼此阐发。

《跳蚤》：多恩把婚姻和爱情比喻成“跳蚤”。他写道：“看这个小跳蚤/你就明白你对我的否定是多么的渺小/它先是吮吸你的血液，然后是我的。”多恩将男女之情比做跳蚤，意指双方通过一种特殊方式结合在一起，表达一个男子劝他的爱人及时行乐时的花言巧语。但可惜：“突然而残忍的，你的指甲染上无辜的紫色血液/而你对此却毫无知觉/这个跳蚤犯了什么罪孽/无非是从你那里吸取的一滴血液。”最后，女方杀死跳蚤，也就意味掐断对方的联系，爱情的坚贞不渝受到置疑。

多恩赠妻子的诗《别离辞·节哀》是一首意象丰富的著名诗篇。多恩婚姻生活的幸福美满使他对女性和爱情的态度大转弯，诗中意象大改以前玩世不恭的味道，变得深沉而严肃。最后三节：“我就算两个吧，两个却这样。/和一副两脚的圆规情况相同/你的灵魂是定脚，并不象/移动，另一脚一移，它也动//虽然它一直是在中心/可是另一个去天涯海角/它就侧了身，倾听八垠/那一个一回家，它就马上挺腰。//你对我就会这样子，我一生/像另外那一脚，得侧身打转/你坚定，我的圆圈也会准/我才会终结在开始的地方。”

在这首诗前几节，诗人运用各种意象，包括传统诗歌中常出现的风浪和大地，以及天体的震动和手工打金等，而在最后三节，他又提出意想不到的比喻。这是一个连贯的隐喻，两个要素是圆规和夫妻关系。圆规的两只脚可比喻成一对忠诚相爱的夫妻，虽离别也仍彼此相连。丈夫动，妻亦动，因此，不必对离别而感到伤悲。圆规两脚由一轴固定，这象征夫妻之间的结合点。二者的密切相连完成一个完美的圆，夫妻双方走过一段完美的人生。

多恩诗歌中除有意象突出的抒情，还有更多对社会、爱情和死亡的思辨。他认为工整规范的旋律和华丽雕琢的辞藻远不能体现个人存在的多异性和独特性，因此，他注重个人独特的生命体验，多从个体的内在感去解读对象。玄学派诗歌风格：体现的是强化了的个性，迸发着强烈的激情，凝聚着独立思辨的分量。灵魂与肉体，尘世与上苍，情爱的复杂性和独一性让多恩着迷不已。他在纪念一个女孩早逝的系列宗教诗里《周年》中论及死亡是一种永恒的分离，是灵与肉的分离。在诗中他对个体生命的脆弱性和生命与存在的意义进行探索，认为生命的实质无法界定，人类远不是自己的主宰。  安德鲁·马维尔(1621～1678)

安德鲁·马维尔也是一名著名的玄学派诗人，和多恩一样，他的诗歌也一改传统诗歌中的陈词滥调，意象新颖，比喻奇特，用词精准，把玄学派诗风和古典主义结合起来，为英国诗歌注入了一股活力。

马维尔的诗歌特色：马维尔最引人注目的一首诗就是劝人及时行乐的情诗《致他羞涩的情人》，他认为应该从短暂的时光中偷取半刻欢娱。诗是感情的自然流露，这首诗极致地表现了诗歌的这一定义。诗人强烈的感情以及流畅的语言自然巧妙地引领读者进入了诗歌的境界。

首先，在《致他羞涩的情人》中，所有形象性的语言都是为了暗示时间和空间这两个意象。在诗的第一节，诗人指出：“只要我们的世界大，时间多/羞怯也算不了罪过。”接下来他运用夸张的想象，在时空中展开驰骋：“你可以在印度的恒河岸边寻找红宝石/我可以在亨柏之畔望潮兴叹/我可以在洪水到来十年之间爱上你/你也可以拒绝/如果你高兴/直到犹太人皈依基督正宗。”

诗人提出的正是玄学派三段论的大前提：如果我们可以在这个世界上长生不老，你可以羞怯，我会一直地耐心等待。在诗的第二节，他的语气却发生突变，引出了时光飞逝的主题：

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