《逍遥游》的艺术特色

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《逍遥游》的艺术特色-中学语文论文



《逍遥游》的艺术特色

李玲

春秋战国，群雄奋起，王室衰微，天下分合未定，时有儒、道、法众家著书立说，争鸣百余年而其芳泽沿至今。或定君臣之仪，人伦之道；或倡兼爱非攻，或立陈法、术、势三管齐下而一天下……而唯一庄周飘然出世，卧草堂而梦蝶戏，道袍草履，俯仰天地之间，游心太玄之境，作传世美文《逍遥游》。

开卷于斯篇，精心玩味，但觉满口芳泽，满目锦绣。其超逸，其浩荡，其瑰丽，无不使人回肠荡气。一时间，红尘之追名逐利，“东西跳梁，不辟高下”竟化作粉尘，随风散去。那作《逍遥游》的逍遥之人，大概是以包揽着天地万物的心怀，站在天地之外的宇宙空间俯视一切，方才为我辈铺展开这阔大无比、自由无边的神奇画卷的吧。

若言此文佳处，我以为当首推作者那丰富神奇的想象了。刘风苞有言，读《逍遥游》，“如游武夷九曲，万壑千崖，应接不暇”，当是赞赏庄周给我们带来的绚烂夺目的想象世界。文章开篇便极写鲲化而为鹏，怒而飞，水击三千里，抟扶摇而上，以辽阔苍天为背衬，以新培之风为所待，览千沟万壑于无余，往南冥而去。如此数回，文字虽简，意向却似峭拔之高峰冲天而起，使突兀于山前的凡人你我，唯有让自己的视线追随着那山峰攀升，一直深入云霄去追寻那大鹏的雄姿仰视良久，良久……而描绘出如此恢宏、如此壮阔的意向的文字，在庄子那层出不穷的想象的操纵下，又组成了藐姑射之山，肌肤若冰雪，绰约若处子的神人形象，而这不食五谷的仙子带给我们的又是一个多么恬静的意向，再也不是那般奇伟瑰丽，而是又一种情致的满是诗情与画意的境界了。


《逍遥游》的构思别开生面，不落凡俗。庄周旨在说明何种境界方称得上逍遥，却将观点引而不发，置于文字中间部分才阐明，于是整篇文章以中间段为核心，发散开去而形成文章。开篇处，庄子“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”（李白《大鹏赋》），极写大鹏怒而飞，徙往南冥，接着以蜩、学鸠之笑为反衬，斥蜩与学鸠之浅薄无知，以显“小大之辩”。然全篇主旨并不仅限于此，庄周以欲擒故纵之手法，先扬而后抑，指出鹏之高飞，乃是因为“风斯在下矣”，终究是有所待而算不得逍遥之游。紧接着，又以物到人，将一个个有“待”的人“夸赞”一番，又一个一个将这些人物推倒，层层铺垫，层层推进，最后才拨开云雾以见真颜——“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故日：至人无己，神人无功，圣人无名。”此种巧妙构思，使文章若断若续，跌宕多姿，“笔势蜿蜒，如神龙天矫空中，灵气往来，不可方物” （刘风苞《南华雪心编》）。

《逍遥游》另一佳处，当数通篇使用比喻的手法。比喻虽则是先秦诸子散文的一个共同特征，但是庄子运用的比喻不仅多，而且手法高妙，往往化虚为实，借喻明理，化腐朽为神奇。蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿等意向虽都为说明大小之别，但有的神奇，有的浅易，灵活万变，“且喻后出喻，喻中设喻，不啻峡云层起，海市幻生”（宣颖《南华经解》）。

最后，此文语言文字的运用也是颇具特色，炉火纯青。全篇仿佛一幅泼墨山水，文字运用全然是大笔挥洒，粗犷豪放，逸气干云，但于细节处又精细点染，作工笔描绘以至纤毫毕现。如写学鸠之辈对大鹏的嘲笑。

“蜩与学鸠笑之日： ‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”

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