鉴古资今说人才

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鉴古资今说人才

得人才者得天下，失人才者失天下，是古往今来不可更移的定律。史称“举一人而众人从昭王治天下”，这是战国七雄中燕王的一个故事。昔燕昭王，为治理好国家“不惜卑躬厚士以招贤者。”他的贴心谋臣郭隗为他献了一计说：“王必欲致士，先从隗始。”昭王依计，立即照办，为郭隗筑宫室，建“贤士台”，“而师事之”。使全国一些隐居未出的贤良明哲、有识之才，都以郭隗“事为标榜”，纷纷“风拥云从”，国家罗致了一大批人才，“匡时济世，国乃治”。周文王的儿子、武王的弟弟周公姬旦，“见贤思齐，广罗才器高人”，是名垂古今的。韩愈在《后廿九日覆上宰相书》一文中，有这样一段述评：“愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。当是时，天下之贤才皆为举用，奸邪谗佞欺侮之徒皆已除去，„„”诠释周公“一食三吐哺，一沐三握发”的大意是：形容他对贤才与举贤才的人，极不怠慢，只“憾相见之晚”，以致有时吃一餐饭，洗一个澡，为接见来访贤者，要停吃、停浴两三回。所谓“九合诸侯，一匡天下”，其殊绩盖源于对人才的重视、吸纳、使用，其本人可称得上是雄才大略。

才有帅才、将才之别，庸才不算才。如何鉴别人才的良莠、区分出相应的能级，量才录用，是用人才者必须注意的难题。用人如同下棋，“一着不慎，满盘皆输”。战国时候的赵奢是赵国大将，曾大破过秦兵。其子赵括，谈起军事头头是道，深得赵王赏识，不过赵奢深知其子，是个华而不实，只会纸上谈兵之人，曾预言，赵国如用其子为将一定惨败。其母亦上书于赵王，说她儿子不宜为将，还列举了充足的理由。赵王不听，执意启用赵括为大将，领兵与秦国作战，结果赵括被秦军所败，降卒45万全被活埋了。这个教训既在于赵括空谈用兵而不会用兵，又在于用人者赵王被赵括假象所迷，误把书生当将才。现实生活是多彩的，人才现象也是多彩的，用人者只有善于透过外在的种种现象，抓住事物的本质和特征，才能真正区分真象和假象，避免用错人，以致造成“一失足成千古恨”。大


凡反面的角色都是有其特征的，人才队伍中的奸邪角色亦不难识别。对才高八斗一肚子坏水，有才用不到正处，不办实事，搞假大空的人，人们迟早会看得清清楚楚的。我们共产党人所需要的是德才兼备的贤能，是关心百姓疾苦为人民谋利益的豪杰。是不计个人得失，能正确对待失败的人才。正所谓：“花繁柳密处能拨开方见手段，风狂雨骤时可立定才是脚跟。”一个德才兼备者一旦进入这幅对联中所说的氛围和环境，既能“拨开”，也能“立定”，自己心安理得，百姓也能放心。

从众多人才古训中，我们可以从中悟出以下道理：一是古今朝代根本不同，社会制度迥然两样，但重视人才、广纳贤良，以资治事济世、匡扶社稷的意愿与心情颇有相通之处。当前，我们党重视培养、选拔、使用人才的方针政策，比任何朝代都英明正确得多，非历朝历代可比拟的。古时国小、人少，生产生活简陋，需要人才的素质、层次、门类远远不及今天。但可以借鉴的一个事实是：古时凡是治国有方、国泰民安的朝代，必定是重人才的朝代。二是识别、选拔各类人才，历来不是一件简单而易得的事，想要一蹴而就，轻而易举，“登高一呼，八方响应”，几乎是不可能的。网罗各行各业人才，既要有伯乐识别千里马的慧眼；又要费很多周折、做好多工作，处理很多细节。从古及今，没有近乎神话式的“神才”与“通才”；美璞在尘埃，只要瑕不掩瑜，就需“拂其蒙尘，返璞归真”，就需正其小节，重其大节。只有取才者思想志趣适应改革开放的伟大潮流，方能启活“济济辈出，各见才力”的众多有识之士。所谓“江山代有人才出，各领风骚数百年”，说的就是这个意思。

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